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亲身体验之见证（十六）

　
　　我姓刘，家住台南市，谈到因果，我有一些亲身体验的心得想提供出来给大家做参考。我回想幼年时内心就感到无限的辛酸，因为父亲在日据时代被抓去南洋从军后，就一直没有踪影，母亲带着我们几个年幼的半孤儿回外婆家居住。由于家境贫寒，又债台高筑，因此经常三餐不继，只好到处捡野菜挖地瓜勉强充饥。由于经常与一些缺乏教养的孩子相处，因此我也近墨成黑，变得很野。念初中的时候，邻居驻了一些阿兵哥，有一位姓田的特别热心，经常教我国文，拿书给我看，并常常劝我不可做亏心事，要努力读书向上，使我得到很大的鼓励，也改变了我一向狂野的个性。我觉得后来所以没有误入歧途，能够走正道，应该要归功于这位热心的阿兵哥不断给我诱导的结果。今天我自认为事业虽无很大的成就，但却足以温饱，家庭也很美满，与过去幼年时代悲惨的遭遇相比，实在有不堪回首的天壤之别。目前我虽然并不十分富有，但心灵上却感到很充实，很快乐，因为我近年来一直都抱着“莫以善小而不为，勿以恶小而为之”的信念来做为我的座右铭，只要有机会我都会尽量默默地去帮助别人，我相信辛勤耕耘的结果，上天必然会带给我们丰硕的收获。我所以会有这种强烈的意念，主要是受了一本书的影响。有一次我出差到乡下，无意中在一户人家的客厅中捡到一本《不可思议的因果现象》，回程时在火车上翻阅，觉得愈看愈有趣，顿时使我产生了行善的决心。回来后我向该书的发行处要了不少的书，并且设法将这些书发散到附近的寺庙、车站、医院，甚至于亲友和客户的手中，有时候还冒着雨骑车出去送书。有一次拿了五十本放置在台南火车站书架上，过了一星期再去巡视的时候，竟然发现在众多的善书中，只有这一种被人取阅一空，可见该书受人欢迎的程度。每次看到自己的努力没有白费，心中就顿时感到十分舒畅。
　
　　有一次，由于业务的关系认识了一位塑胶工厂的负责人，在多次接触后，这位陈姓老板在一次长谈中向我说了一个有关因果的亲身经验。由于此事非常感人，所以也顺便提出来供作参考。
　
　　“我小时候由于家境清寒兄弟姊妹众多，因此十来岁即到附近一家玻璃厂做工。成家后由于生性忠厚，工作勤奋，从不跟人计较，并在暗中作了很多善事，由于常受老板的赏识，因此加薪也比人较多。可惜后来好景不常，塑胶业兴起，工厂营运大受影响，待遇也大不如前。这时我的孩子又一个个地来临，后来一共生了四个壮丁，生活负担顿时加重。为了增加收入，不得不养些鸡鸭来补贴家用，而且常于凌晨上工前到野外田间摘些野菜或拾些田螺来佐食。有一天早晨，我照例出去采野菜，走到一棵大树下，忽然发现在一大堆干草的中间有一条床巾裹里一包什么东西，仔细一看，上面布满了许许多多密密麻麻的蚂蚁。我好奇地用树枝拨开干草一看，唉呀，里面竟然是一个奄奄一息的可怜女婴！这时我在惊骇之余，即刻放下菜篮，赶紧将婴儿脸上和身上的蚂蚁一一清除干净，然后抱着她回家，将她洗澡后立刻送请医生诊治。这小孩也真是命不该绝，在大家细心地照顾下，她也就很快地苏醒过来。后来我向派出所报案，警察当时认为无法处理，希望我们做做好事暂时将她收养，将来如能找到其亲人或父母再让其领回。几个月后小女孩长得很可爱，我建议内人不妨自己领养，以弥补没有女儿的缺憾，可是由于本身收入太少，四个男孩的负担已经够重了，实在无法再多养一个，因此后来就决定将她送到孤儿院。事后我们也常去探望这个女孩，大家也产生了深厚的感情。几年后有一天孤儿院通知我们，这个孤儿已经被一对美国夫妇领养，而且带到美国去了，我们从此也就与这个女孩失去了联络。每当夜阑人静的时候，我们都会禁不住想念着这一个可爱的小生命。
　
　　几年之后，由于玻璃业没落，工厂纷纷倒闭，我的工作也亮起了红灯。为了生活，我不得不另谋出路，自己经营事业，然而缺乏许多资金，没想到正在为筹钱而愁眉苦脸的时候，竟然有一位好心的朋友立刻答应帮忙而解决了一大困难。由于我一向待人诚恳，常常助人，因此在遇到困难的时候，似乎都会有“贵人”出现相助，因此事业可说蒸蒸日上。而我的四个孩子也都个个很孝顺，也很上进，他们的学业和事业都还令人满意。我常常感到今天我的家境能够由过去的贫穷、恶劣逐惭转为富裕和美满，可能跟救人一命有关。古人说，“救人一命胜造七级浮屠”，这句话似乎是在我的身上获得了应验。”
　
　

亲身体验之见证（十七）

　
　　我姓吴，家住台北市。前几天我陪家母至庙里拜拜，无意中发现了一本《不可思议的因果现象续集》，细读之后，心灵就像服了一帖清淳的净化剂，感到无比地舒适和快慰。因为我本身就经历过类似书中的一些奇妙的遭遇。
　
　　我目前服务于某金融机构，回想在国中刚毕业时，由于未能顺利考上理想的高中而不知何去何从，感到很彷徨，但现在的我却是这个分行中年纪最轻的女行员，每当想到这一点我就觉得好幸运。说起来，我应该感谢一位老师的开导。在我尚未进入这一个机构之前，我曾经到一家补习班补习就业考试，当时有一位老师曾经在课堂上谈到行善的益处，并劝勉大家在有能力时，应当尽量去帮助别人，而所谓有能力并不一定要很有钱，哪怕是区区的十元、百元，只要尽了自己的心意就是行善。当时我牢牢地记住了他的这些话。以后每当看到报纸上有关急难需要救助的消息时，除了自己一马当先，立即捐款加以救助外，我也常常“鼓吹”几位较要好的同学或同事共襄盛举，一同参与。后来我们报名参加该金融机构的内部雇员升等考试，由于当时报名人数非常多，竞争非常激烈，我根本不敢抱着任何的希望。没想到考试后成绩揭晓，我居然能够榜上有名，而另外两位时常一同布施行善的伙伴也同样获得录取，真是让我们大大地感到意外和万分的惊喜。因此我除了感谢家父母在考试前那一段期间给我无微不至的照顾之外，更是感谢上苍对于我们的眷顾。为了报答上天的保佑，我决定今后要更加努力行善，有机会一定更热心来帮助需要帮助的人。
　
　　还有一件很不可思议的事便是，不久以前我在办理付款工作时不小心多付了一万元给客户，后来结帐时才发现。这时觉得很难过，对于自己的粗心大意感到很自责，没想到隔两天后这一位客户居然很诚实地把溢领的一万元送回来。我们的出纳股长说，这种情形实在非常少见，我实在“好加在”。而另外两位善心的同事也有类似的情形发生，由此可见“善有善报”实在令人不得不相信。
　
　

亲身体验之见证（十八）

　
　　我叫郑秀政，我自幼笃信佛教“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果观念，因此面对着家中患有精神分裂症的妻子，我都能抱着容忍原谅的态度，不论如何的大吵大闹，我都能含着眼泪逆来顺受，毫不怨尤。虽然我曾经一再地到处求神保佑，然而却始终都未能有所改善，我相信任何人都无法忍受十多年来像我如此悲惨的遭遇。
　
　　记得我的大儿子满两岁时，内人便开始发病，发作时便痛哭狂叫，两手不断猛敲自己头部，或用头部去撞击地面。目睹此状我便含泪去抓她的双手，加以保护，她又努力挣扎，因此我的双手经常都被抓得伤痕叠叠。有一次她拿起奶罐猛敲自己的头颅、由于失血过多而倒卧地上，幸亏邻居帮忙送医才及时获救。
　
　　如有休假带妻小外出郊游时，如果排队候车，我身边有小姐时，内人便会莫名其妙地当场大吵大闹，甚至连自己的妹妹跟我谈话也照样会发脾气，实在不可理喻。有一次内人由莺歌跑到工厂来找我，我怕她会闹事就电请家兄迅速至工厂来帮忙，然后雇计程车护送她回家。一路上她也无缘无故地又吵又闹用手敲头，直到家里还是闹个不停，实在令人既心酸又无奈。
　
　　我家的孩子可以说最可怜了，他们经常无缘无故地被内人打得哀嚎痛哭，遍体鳞伤，使人听了心如刀割，令人凄然下泪。有一次我们搬新家，由于房子没装铁窗，内人一时病发，在四楼上竟然用手抓起小女儿要往窗外抛下。我在楼下目睹此幕，急得放声大哭，然后急急忙忙赶到楼上，才及时由内人手中抢下小女，因而免除了一场悲惨的大灾祸。
　
　　在三年前还发生一件很严重的事，内人在一次病发时竟然将家中所供奉的神明及公妈牌位全部摔在地上，石桌也被其摔坏，害得我内心十分地不安。许多亲友都劝我与内人离婚，不过我并没有这样做。两年前家母去世出殡的前一天晚上内人又发作，大闹一阵后便出门离去不愿守灵，不久又回来大吵一番。第二天出殡时她也拒绝参加，不管如何劝诱她都置之不理，使我感到无限的尴尬和难过。
　
　　有一件事让我深感不安的是十多年来我们非常对不起邻居，因为我内人病发的时间大都在晚上，每次都闹得很凶，而且时间往往长达四、五个小时，使得左邻右舍都不得安宁，无法入睡。由于发作的次数甚为频繁（每隔三、四天即闹一次），有时邻居忍无可忍前往报警处理，害得我赶忙跪在邻居面前一直赔不是才不了了之。
　
　　总之，这些年来内人带给我的折磨和痛苦实在罄竹难书，一言难尽，然而她的健康何时才能恢复？我们平安幸福的日子何时才能获得重现呢？我不断地求神拜佛却始终无法改变我们悲惨的命运，有时无语问苍天，竟情不禁滴下了辛酸的眼泪。如果有地狱的存在，我想我家的遭遇可以说是一个最好的写照。没想到正当我感到长夜漫漫毫无希望的时候，忽然产生了一个很大的转机，去午年初我到附近一个庙里拜拜的时候，无意中看到一本云鹤教授所著的善书《不可思议的因果现象》，我信手拿了一本，回家看完之后觉得如获至宝，书中谈了许多有关行善的因果经验令人很受感动，因此我决定要实际去试试看。以后每隔一、二个月便以内人的名义去助印上述的善书，经过大约一年的行善后，我内人的精神竟然奇迹似的在无形中恢复了正常，使长期笼罩在我家的阴霾得以重见天日，十几年来我日夜盼望的梦想终于获得了实现，心中的愉快和感受，实在非笔墨所能形容。
　
　　以上所述完全是肺腑之言，如有虚构愿受上天责罚。今天冒昧加以披露，目的是想劝化所有的读者都能发心行善，因为行善的结果不仅利他更是利己，是一件最有意义的事。（本文原载于台中圣天堂出版《普化的神迹》一书）
　
　

亲身体验之见证（十九）

　
　　我是姜龙昭，从事影剧界。我不是佛教徒，但对于“因果关系”的说法，一直摇摆于“将信将疑”之间。在编写戏剧的剧本时，我一直遵守着“善有善报，恶有恶报”的规律来从事创作；但基本上对这种“因果报应”的说法仍抱有一份存疑的态度。因为“种瓜得瓜，种豆得豆”的理论是科学的，绝对的，而“善有善报，恶有恶报”的说法则是宗教的，虽有可能，但非绝对的。这两种说法是两件不相关联的事，在逻辑学上来说是不能相提并论的。以上是我的想法，也可能是大多数知识分子的想法。半年以前，我意外地读到了云鹤先生所写的《不可思议的因果现象》的书籍，却改变了我的看法，说起来这真是相当地“不可思议”的。
　
　　云鹤先生用的是一个笔名，他自述过去曾在美国进修，目前在国内一所公立的师范学院担任教授的工作。他自己表示，因受过高教育及现代科学的洗礼，对于许多“怪力乱神”荒诞不经的传闻，尤其是“因果报应”的说法，认为是宗教家宣扬教义的一种说词，未必可信。但近几年来，他亲自目睹及见闻的一些事例，摆在他面前，不由他不信。他书中列举了不少真实的故事实例，来证实他的看法，以证明他的观点并非信口胡诌的。
　
　　云鹤先生全家于民国六十六年迁居于嘉义，他发现嘉义地区有不少大小的慈善团体，其中有一个“行善团”会员达一万三千人，经常出钱出力，在穷乡僻壤造桥，迄七四年八月，已完成了一百廿四条桥梁。此外还有一个“行善堂”，专门从事布施白米的工作，定期至全省各地孤儿院布施，出发时，三辆游览车浩浩荡荡，颇为壮观。会员大多是中低收入的公务员、家庭主妇、工厂作业员，其中最令人感动的是一位年逾古稀在市场卖红豆汤的老妪，尽管她自己生活十分清苦，却能热心捐献，从不落人后。还有一位八十四岁的蔡老先生，不仅热心响应捐献，还上山采药，救助病患，不收分文费用。更有一位药房老板黄先生，每年总是拿出二、三十万元出来办冬令救济，别人问他何以这样慷慨，他的回答是：“捐的越多，生意上赚的更多，一切也都顺利，绝不吃亏！”每一行善的人亲身都有不少奇怪的“不可思议”的经历。有些是遭遇车祸的，毫发未伤；有些是遭遇大难，幸免一死；有些是大专联考顺利上榜；有些是多年怪病获得医治……系于彼此的经历一一相传，行善堂的人，人人坚信“行善必有回报”绝对不是没有道理的瞎说。
　
　　云鹤先生说他有一个王姓学生，因受了刺激，有精神病，又因家境清寒，无钱医治，十分痛苦。结果行善堂的人知道后，就劝其父母“拼命做善事”来改变此一噩运，看来这是不可能的事。哪知几个月后，王生的病情果然大有起色，后来完全复原，恢复去上课。说来真是“不可思议”。
　
　　云鹤先生为了想亲身体验“善有善报”的理论，特地也做了两次实验，去邮局汇款捐印善书一百本，结果也意外获得了印证。不由自主地促使他把这些“不可思议”的事实记录下来，花钱印成了《不可思议的因果现象》书籍，分捐各地，劝人为善，意想不到果真发生了一些奇妙的反应。一些因读了他的书而行善的人，在其人生的旅途中均获了不少意想不到的“幸福回馈”！
　
　　看完了云鹤先生的这本书，我也兴起了何不亲身实验一下的念头，看看“行善”能不能真的必然使人获得“善报”。于是我就捐了些钱给孤儿院，及一个**的育幼院。想不到果然做起事来顺利多了，意外的收入，也增加起来！啊，这种“反应”真是“不可思议”！为了想使更多的人能跟我同样的亲身去实验，我特写此文以供世人参考。我在想，这一理论不应局限于佛教徒或ji 督徒，假使我们这个社会，人人能相信“善有善报，恶有恶报”的说法，个个努力去“行善”，不特他个人自己受惠，我们的社会、国家，也必定大为蒙福，那该是一件多么美好的“善举”。（本文原载于75年8月24日台湾新生报十一版“因果关系”一文）

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亲身体验之见证（二十）

　
　　我姓刘，家住嘉义县的一个小镇。由于是最近遭遇到一些非常奇特的经验，而且与因果有密切的关系，因此很想提供出来给世人作参考。现在我事先要声明一下，我是一个皈依佛教的三宝弟子，下面所说的都是句句实言，绝不打妄语，不过读者看了以后会不会相信，则悉听尊便。
　
　　民国六十七年开始，内人一向健壮的身体忽然起了变化。起先感到胸部沉闷，头部疼痛，本来以为是小毛病，看看医生就会好，没想到打针吃药后不仅没有改变，后来反而变得越来越严重。每次头痛时总觉得头脑内好像有人在说话，充满了杂音，有时头部痛得似乎要裂开。内人在无法忍受的时候就用手不断地敲打头部，以便减轻痛苦。我看在眼里，痛在心里，非常替她难过，因此我就带她到处寻找名医。然而所有的医师在诊断后都找不出正确的病因，虽然曾经多次使用脑波和心电图等等精密仪器的检查，但结果也都显示一切很“正常”。这时由于走投无路，无计可施，我们不得不去求神问卜，虽然花费了不少的钱，然而所得到的答案也非常的笼统，对事实也没有什么明显的改善。内人的疾病算起来足足有十一年之久，在严重的时候，曾经有过七个昼夜不能入眠的记录。她所受到的折磨以及带给我的苦恼，真可说是“寒天饮冰水”，个中的感受，局外人实在无法完全体会。
　
　　大概是上天的慈悲吧，去年开始就有一个很大的转机。去年三月间，我与内人到附近一座庙寺拜拜，偶然在庙里的书架上看到一本名叫《要怎样收获就要怎样栽》的书，作者是“云鹤教授”。由于好奇心的驱使就信手拿来翻阅，没想到内容很引人入胜，就带回家详阅。看后心里就想内人的毛病如此的严重，依书上所载的经验，如果替她行善，将来是否能够收效？为了寻找这个答案，我就根据书上的资料，设法与这位作者联系，不料很快就得到回音，同时也得到一个机会跟他见面。见面后，这位作者谈了许多有关行善后得到解脱的实际经验，当时听了觉得有道理，而且也十分符合佛教的说法。后来我就接受他的建议发心替内人作了一些善事。我连续作了三个月后，虽然内人的毛病并没有很明显地改善，然而却在一个难得的机会中认识了一位佛教的法师，经过了几次的见面后，内人就向法师诉说她的宿疾。这位法师听了以后，立即问我的内人说，请问你过去有没有堕过胎？内人一时不知手措，情急之下就加以否认。后来法师很慈悲地向她表示，这类症状与堕胎造成的业障非常相似，因此要我内人坦诚表明是否确有此事。这时内人感到法师如此慈悲和关心，终于说了实话，坦白地表示在十几年前由于子女已多，不愿再生育，可是在无意中竟然又怀了孕，当时卫生所的家计人员经常来家里鼓励计划生育，因此只好到卫生所接受堕胎及结扎手术，没想到连这一件事法师也知道。法师继续表示，堕胎等于害死了一个人的生命，虽然这时的胎儿仅仅只有两个月大，但事实上它已经是一个生命体，如果把它取掉，无异是活生生地予以谋杀。这时被害的小生命由于无所依赖，又不能投胎往生，大都会感到很伤心，很痛苦，因此大都会回来寻找遗弃他的生母，然后再将其心中的怨恨和不满发泄在生母的身上。所以凡是堕胎过的女性后来身体大都会有欠安或病痛的现象，而且很难医治，其主要的道理在此。这些妇女如果想要解脱这些病痛，则必须好好地忏悔过去的错误行为，多念佛号并持诵往生咒，再回向给这些不幸的婴儿，使这些婴灵能够在佛号的感召下减少嗔恨的心理，不再刻意地折磨以前伤害他的亲人，这样病患的痛苦才得以减轻或消除。不过要消业应该自己虔诚忏悔，而不是只花钱在某些地方叫人供奉婴灵就能了事，如果不从根本上解除这一个症结，那么仅靠医药的治疗是很难收效的，也很难加以根治。后来经过内人诚心忏悔之后，堕胎的婴儿向她托梦表示说，他当时在堕胎时就是被人用剪刀这样剪掉的（用手势表示），他首先被剪到胸部，后来又被剪破头部，这两处痛得很厉害，为了发泄我的怨恨，我除了大声狂叫之外，就拼命地敲打她的头和胸部，以便让害我的人尝一尝胸部和头部被剪的滋味，使他知道这种痛苦是如何的难受。她把梦中的情形告诉法师之后，法师劝我太太求他的孩子原谅她当时的无知，这时我也赶紧代替内人诚恳地向孩子赔罪，表示忏悔和歉疚，同时也一而再，再而三地请对方原谅内人过去的错误。这时法师也在佛前代我太太告诉孩子，冤家宜解不宜结，既然×××已经表示忏悔了，你也应该原谅她了，如果你肯听话，作一个孝顺的孩子，不再使你妈妈痛苦，那么我就替你皈依三宝，送你到阿弥陀佛那边，让他带你到西方极乐世界去。法师接着就请我们做父母的替他举行简单的皈依仪式，并请众人念佛回向。自此以后，内人的身体就大为好转，头部与胸部感到异常的轻松，不再像过去那样疼痛难受.十一年来长期的宿疾与痛苦，竟然在此事过后不久便霍然而愈，实在是一件不可思议的奇迹。
　
　　自此以后我经常利用工作之余前往这位法师的精舍向法师请益，并聆听教化.这位法师由于慈悲为怀，曾经誓愿渡化众生，因此不断地讲经弘法，救助众苦，内人的解脱不过是众多实例中的一个。事后我又目睹了许多其他令人警惕的活生生的因果实例，兹再列举另外两个显例供作参考。
　
　　第一件是这位法师有一佛教徒由于经常脚痛，打针吃药均未能见效，有时还必须到外科或骨科，让医生抽取其骨髓，才能缓和疼痛，严重时几乎两脚均无法走路，可说痛苦不堪。此外其甲状腺也常常肿大，因此又导致心脏无力，气喘，易感饥饿，记忆力减退，以至严重地影响其学业成绩（她在一所国中补校读书）。由于身心长期受到极大的折磨，只好请师父加以帮忙解决。后来法师请其冤亲债主出来说明才了解这位佛教徒的前生曾经犯有严重的杀业，杀过不少的牛和羊，此外并经常嘲笑一个名叫谢春花的人跛脚，谢女因不堪其屡次的羞辱后来投水自尽，这时她的男友知道女友去世，伤心之余竟也随后跟着殉情，其父母和家人为此痛不欲生。由于这一个佛教徒过去曾犯下如此的恶业（包括杀业和口业），难怪这一生就受到严重的病痛和长期的折磨。
　
　　第二件事是最近有一位老师告诉这位法师，说他的一个孩子虽然很用功，但是升学考试，总是非常地惊险，成绩老是在上榜与落榜之间，让他夫妇非常地担心。例如第一次参加五专联考也差一点就无法考上国立的专科学校，今年他的孩子又参加大学插班考试，结果所报考的几个学校，虽然学科考得相当不错，却因为术科仅仅差几分而落榜。而其中一个大学是备取第二名，由于据说他所报考的这一系将来出路相当不错，因此正取生放弃就读的可能性非常少，在新生报到后他们向学校打听的结果只有一名放弃，因此也只有备取的第一名获得递补，至于第二名也就没有就读的希望。这时他的孩子非常地难过，也非常地消极，他的父母一时也无法给予有效的安慰。孩子也为了今后的何去何从感到异常的彷徨，要找适当的工作则谈何容易，要再补习一年，心却始终无法安定下来，因为一年来日以继夜辛辛苦苦努力的结果，最后竟然由一线希望变成失望，无论如何，总是耿耿于怀，无法接受这个残酷的事实。在这一段期间，这孩子经常自怨自艾，长吁短叹，甚至饭茶不思，情绪非常低落。家长看到这种情景除了极力安慰他，替他打气之外，实在也毫无对策。正在愁眉苦脸万般无奈的时侯，这时家长无意中向这位法师提起家中孩子的问题，法师了解这一件事的来龙去脉后就表示，这个孩子的学业和升学所以会屡遭挫折可能与前世的因果有关系，为了寻找问题的症结，法师就劝这位老师令他的孩子求忏悔，也请冤亲债主原谅。也许是虔诚所致，冤亲债主竟然附在他的朋友身上，告诉大家说，他是×××的冤亲债主，而且咬牙切齿，表示极度愤怒，随即又呈现非常地悲伤与不满。这时法师问他是否×××的冤亲债主，对方立刻不断地用力点头。法师问他×××的升学每次都不顺利是不是你故意害他的？对方立刻点头称是，接着就举手伸出四个指头，再以姆指按在小指的上端，使小指仅仅露出一小部分。这时大家都猜不透这些究竟所指何意，后来法师一再恳求和追问，对方才叹了气表示，他已经向这个孩子纠缠了四世，而且每一世都阻碍他的学业，使他得不到功名，但这一世只有阻碍一点点，原因是这个孩子的父母曾经替他做了很多的功德。法师又问对方：你怎么这样恨×××？他过去害过你吗？是怎么害的？对方立刻伸出大姆指，表示×××过去是一位大人物，然后再以小姆指向自己，表示自己的身份很卑微。法师请他说明自己受害的经过，对方起先不肯说，后来经过大家一再地催促和恳求后，终于含着眼泪用很伤心的口吻道出了事情的原由。
　
　　他说：“×××当时是一个考场的主试官，而我是一名考生，我由于家境贫困，因此衣着非常的寒酸。他在唱名逐一核对考生进入考场时，看到我衣衫破旧，而且面貌不扬时，竟然心生偏见，不让我进场。当时我虽然向他恳求通融，然而他却无动于衷，坚持不让我进场应考，结果我多年来寒窗苦读的心血也就付之东流，日夜渴望金榜题名，衣锦荣归的希望也就顿时成为泡影。这时想到无颜向父母家人交代，也辜负了资助我上京考试的一些亲友，后来在悔恨交加之下只好自尽身亡。所以我好恨，我恨他，我一定要他尝一尝功名被阻，考试落榜的滋味。”法师听了之后非常同情他的遭遇，但是冤家宜解不宜结，希望对方效法佛菩萨慈悲的心肠，原谅×××的错误，不要再继续妨害他的学业和升学。一方面也要求这个孩子长跪在佛菩萨的前面，忏悔自己过去的错误，将来在本寺所办的法会中必定要特立一牌位来超渡这一位冤亲债主，使他得以早日往生西方。这时孩子的父母也当场表示要替这一位冤亲债主作一些大功德。此外法师也表示要将这一件“阻人功名，害人前程”的因果事迹透过文宣媒体广为传播，以便警惕世人不要重蹈覆辙，以免受到可怕的果报。就这样在法师恳切斡旋和不断的晓以大义后，这位冤亲债主终于首肯不再阻碍这个孩子的学业。事情过后，孩子和其父母即刻履行上述的一些约定，结果不久（大约十天后）便出人意外地发生了一件很大的奇迹，这一所大学在开学上课的一周后，竟忽然打电话通知这位老师的孩子前往注册就读，使这个孩子喜出望外，欣喜若狂。这一来不仅使这孩子实现了读大学的美梦，而且也使这位老师几周来最困扰的问题得到圆满的解决。这位老师为了感念这位法师无比的恩德，同时也深刻地体会到因果的可怕和佛学的奥妙宝贵，不久之后便毅然决定皈依这位法师，成为正式的三宝弟子。
　
　　由上述的几个实例，我们不难体认到下列几个重要的事实：（1）千万不要杀害生灵，不要随便堕胎，否则将来后果很严重；（2）害人的行为一旦作成，则不管事隔多久，隔几世代，结果亦无法逃避应有的报复或惩罚；（3）人一旦死后，肉体虽然会消失，然而灵魂可能继续恒久的存在下去，而且可能有轮回转世的现象。

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研究心得

　
　　1、笔者自民国七十三年起陆续出版《不可思议的因果现象》一、二、三集以来，由于各地读者阅后纷纷加以支持，以致该书不断地再版。目前由笔者出版的部分，第一集已经印到第三十版，第二集《要怎样收获就要怎样》已经印到第廿四版，第三集《我怎样改造了自己的命运》已经印到第十七版，三集的合订本也印到第六版，此外还有相当数量的杂志社及出版社陆续翻印这几本书。其出版的数量，根据笔者粗略地估计，大概可能已经远远超过两百万本以上。俗语说无心插柳柳成荫，没想到当时为了鼓励学生和提供友人行善的经验而出版的这几本小册子，出书后居然受到社会一般民众如此热心地回响和支持，他们不仅不断地加以助印，而且还纷纷参加实际的行善活动，使得这几年来为数极多的偏远学校及贫苦的家庭，遭遇不幸的民众、清寒的学子甚至许许多多的孤儿院都受到更多的照顾和温暖。看到这些意想不到的丰硕成果，笔者深深感到无限的安慰，笔者认为这是自己一生中所作的最有意义的一件事。
　
　　2、有关因果方面的看法，笔者曾经在拙作：《不可思议的因果现象》一、二、三集中，尤其是每集后面的部分，均有详细的阐述，现在谨将其中比较重要的部分，分别补充说明如下：
　
　　目前社会大众有人所以不相信因果，最主要的原因乃是有许多的“反证”或“矛盾”，因此怀疑因果的真实性。关于此点，笔者在《不可思议的因果现象》第一集中“对林博士来信质疑的答复”一文里面已有详细的解说，现在再补充说明为什么这些反证或矛盾事实上并不成立，而是一种误解。
　
　　第一，一个好人，尤其是大家公认的好人，有时却遇到车祸，病痛或重大的意外，这时许多人就认为“好心没好报”因此就不信因果，这实在是一种武断的偏见。试问一个好人难道就不可能犯过错？放眼古今中外，请问有那一个人在虚心检讨和扪心自问之下能认为自己一生中所有的作为都百分之百的正确，所言所行的一切绝对都是符合道德的善行，而没有丝毫的自私自利或害人利己？纵然这一生都没问题，那么请问前生曾不曾犯过错？每年政府公开表扬推崇的好人好事代表，请问那一位敢大胆地说，他过去从来没有做过一件错事？因此一个人，不管是多好的人，如果曾经犯过错（尽管这些人错误比较少），然而基于“恶有恶报”的原则，他们理当必须接受应有的恶报，一俟这些恶报受尽后，才享受应有的善报，那么这有什么矛盾呢？至于“恶人没恶报”的道理也一样，我们知道一个坏人，不管如何的作恶多端，相信他在过去以及前生中也必定多多少少的曾经作过有益家人、社会或众生的善事，他所有一切的言行，相信也不大可能百分之百都是不道德的罪行。既然如此，基于“善有善报”的原则，他也理当享受这些应有的善报才是，等到这些善报享尽之后，才开始接受应有的恶报。唯有如此，才是公平合理的现象。因此佛经云：“为善必昌，为善如不昌，必有余殃，殃尽乃昌。为恶必殃，为恶如不殃，必有余昌，昌尽乃殃。”基于这种认识，我们就不能随便根据一个人一时的、短期间内的遭遇就立即武断地表示没有因果现象存在。
　
　　第二，所谓“善报”或“恶报”应有更一步的看法。我们应该知道，“善报”并不一定全都是积极的，明显的“喜事”例如升官、发财、登科、得子等等，有时减轻恶报（或劫数）的程度，例如车祸受伤变得很轻微，病痛程度减轻或期间缩短，生意亏本减少，意外灾害减少，苦恼的程度减低等等，也都可以说是另外一种方式的善报。此外，所谓“恶报”也不一定全都是消极的，明显的“劫数”，例如车祸、病痛或种种令人伤心苦恼的事，有时减少善报的程度，例如本应享受高寿的福报，结果却提早去世，本应享受美好的功名，结果却名落孙山，本应享受美满的婚姻，结果却无法白头偕老……这些也都可以说是另一种方式的恶报，因此我们也不应以一个好人或坏人一时“没有”遭受到一般公认的，“应有的“喜事”或“坏事”，就武断地认为没有因果报应的现象，这些都是很明显的道理。
　
　　3、在所收集的资料和个案中，笔者发现绝大部分的民众都认为要行善必须要用钱，以及有钱才能行善，而且捐出的钱越多，功德就越大。换言之，捐款的大小与所获的功德是绝对呈正比例的。其实这种观念并不十分正确，因为捐款是财施，只是各种善行项目中的一种。佛教认为布施有三种：一种是财施，用金钱或食物或其他物质救助别人；一种是法施，教人明了各种道理，劝人为善，使其改过自新，获得智慧；另一种是无畏施，用自己的时间，自己的力量去服务大众，安慰别人，使其免除痛苦或危险。此外星云法师曾说：“布施法门多，初品钱财与物质，中品发心力供养，上品随缘说好话，上上品欢喜与恭敬”，由此可见用钱布施只不过是最初步，最起码的善行而已，而其他不花钱而且更有意义的善行可说非常多，因此一般民众行善的观念确实需要改进。高雄有一位黄小姐曾打电话给笔者，她说母亲身体不好，脾气很暴燥，很难侍候，因此家里的气氛常常令人很难受，而她自己也因为男友的问题情绪很低落，意志很消沉，甚至常常想要自杀，但是目前又没有工作，因此没有钱布施，要怎么办才好，笔者建议她不妨帮忙分发善书，后来她每一个礼拜都将笔者送给她的好几箱因果的善书设法分别送到各地的寺庙、医院、车站、邮局及其他公共场所，几个月后她打电话来表示，作了这些工作后由于觉得心理很愉快，心情很开朗，现在已经不再像过去那样的消极和悲观，此外她的母亲健康也比过去改进了很多，脾气也变得好些，因此觉得非常奇妙。
　
　　有一位周姓老师曾向笔者表示，她的父亲对父母非常孝顺，对兄弟姊妹与亲戚朋友也非常关心和仁慈，对服务的公司不但极其认真负责而且不贪不取，非常清廉自持，因此被大家公认为大好人。后来他的子孙个个都非常杰出，而且也都非常孝顺，成为人人称羡的模范家庭。可见“百善孝为先”，“孝悌也者，其为人之本矣”。由此可知，能实践“孝顺”、“友爱”和“廉洁”的功夫比只是捐款行善的功德还大。
　
　　4、用财物布施行善虽然很有功德，也非常方便，可以帮助我们解决很多问题（由前面无数的实例可以证明）。不过我们必须强调，财施并不是万能，它不能帮我们解决所有的一切的问题。原因是一个人如果过去所犯的业障非常严重，例如谋财害命、贪骗别人巨款、或虐杀生灵，以致与众生结成血海深仇，造成极大的怨恨，则来生尽管经常布施财物，甚至将此功德回向给冤亲债主，然而这些被害者如果由于结怨太深而不愿轻易和解，或者这些布施份量与过去的罪过根本不成比例，这时便无法发挥将功抵过的弥补作用，那么这些布施自然就很难（或不足以）帮助问题的解决。这也说明了为什么同样的捐款行善，有人很快就有明显的福报，有人却效果不彰，甚至毫无感应，其道理在此。因此我们千万不可做伤天害理的坏事，以免与众生结成深怨，否则将来不仅要受国法的制裁，以后来世也绝对难逃可怕的报应。
　
　　5、行善一事可以说是“愿或不愿”的问题，而绝对不是“能或不能”的问题。因为一个人只要具备善心或助人的意念，那么只要对于需要帮忙的人施予援手，则不管是用物质或精神，只要使这些不幸的人得到温暖、安慰、喜悦或智慧，便可以说是一种善行。因此对一个饥饿的灾民施予面包、衣物、医药、金钱固然是善行，给他一个亲切的微笑、关怀、握手、鼓励、希望、信心和理想等等精神方面的支援，也同样是善行，这种善行甚至比前者更可贵，更有意义。因此行善不一定要用财物，何况要从事财施，每次也不一定要用很多的钱。目前有很多人都误会，认为要行善必须要有很多钱，因此认为应该等到将来赚了大钱以后再来考虑行善。这种想法实在是似是而非，因为行善不一定要一次布施很多的金钱，只要量力而为一次一百、两百，甚至五十元、十元都可以布施，而且都有相当的功德。事实上功德的大小并不一定与布施金额的大小成正比例，而是视布施者的发心程度而定的。一个出卖劳力的工人，平常生活很困苦，这时如果看到一个比他更不幸的人，那么他只要节省一百元或五十元来救助对方，或者拨时间去照顾对方或服务大众，这种功德也要比那些腰缠万贯、日进斗金的富豪动辄捐款几千或几万要大得多。此外，我们千万不要存有“善小不为，为之亦无用”的错误想法。须知许多小善足以累积成为大善，无数的小功德足以累积成为大功德，所谓“积沙成塔，集腋成裘”。因此千万不要忽视平常点点滴滴的努力。一个人如果能够发心每月或每周甚至每日都能日行一善，则长期累积的结果，将来必定极为可观。因此行善乃是一个人肯不肯做的问题，而不是有没有能力的问题。

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　　6、有些人长期参加行善的工作，常常感到许多意想不到的回馈，内心也觉到很愉快。不过如果一旦遭遇到一些很不如意的事时，则往往令人信心动摇，甚至怀疑一向所作的善事是否妥当，是否值得继续下去。这种想法可以说是人情之常。不过如果经过冷静地检讨，结果认为这些善事确实对社会人群或世道人心有益处，则应当坚定信心，千万不要因一时的挫折就心灰意冷，否则为德不瘁，功亏一篑，那就太可惜了。
　
　　记得两三年前，笔者有一次出差时忽然发生车祸，当时笔者驾驶一辆一九七六年份的裕隆老爷车在嘉义至新港的途中，一辆幼稚园的娃娃车为了抢越车道忽然由侧面冲到车前，由于一时措手不及加上汽车老旧，刹车效果不佳，因此竟然撞上了对方的车子，而且将它撞倒在路旁。车里的小孩出来后个个吓得哇哇大哭。当时目睹自己撞烂的车头，以及对方人车一片混乱与哭叫的场面，心中感到无限的歉疚与难过，幸亏不幸中的大幸则是娃娃车上的十几个小朋友和护送的老师，除了头部和手部有点擦伤之外，都没有骨折或内伤。他们经过两三天的住院观察后也都没有脑震荡的现象，而笔者的眉毛处除了缝了两针之外，也没有其他的问题。事后在开和解会议的时候，对方的代表向笔者表示，这一个肇事地点可以说时常发生车祸，而且很多次都造成命案，所以他们当时接到消息说是幼稚园的车子在该处出事后，心里就十分担心事情可能不妙。后来据随车的老师说，校车在被撞后翻转时，路旁刚好有一根广告的大柱子，车子也就刚好倾靠在这柱子的半腰，后来由于柱子支持不住才与车子一齐倾倒下来，由于倾倒的速度非常缓慢，因此车中的乘客伤势也就减少到最小的程度。这实在是一种奇迹，如果不如此，那么后果实在是不堪设想。这次车祸，由于受伤的小朋友和老师都有平安保险或劳保，因此笔者也就免除了一笔可观的医药费的负担。后来汽车的修理，除了保险公司的理赔之外，笔者一共也只负担了两万元，说起来大致可以说是有惊无险逃过一劫。
　
　　事后有些人曾经表示，笔者曾经写过三本非常风行的善书，劝化无数的世人，平时又主持一个慈善团体协助了许许多多偏僻的学校和不幸的家庭，照理说功德相当不小，但是怎么还会发生车祸，因此感到很怀疑。笔者对于此事也曾经一度感到耿耿于怀，无法感到平衡，后来一位法师向笔者开示：一个人不管做了多大的善事，积了多少的功德，一旦遇到了命中注定的劫数，大都还是无法完全逃避，不过这时候，却可以使受苦的程度依其功德的大小加以酌量的减轻，因此行善绝对不是没有效。试问，如果不是平常做了不少的善行，那么这一次的车祸能够如此奇迹似的化险为夷，平安无事吗？因此我们千万不要有错误的观念，认为做了善事就可以永远不会有意外或劫数发生。
　
　　过去唐朝玄奘大师到西方取经，回国后又将这些经典全部翻译成为十三部经典，这种了不起的弘法事业，功德之大可以说是无以伦比。然而大师在临终之前却也浑身病发，痛苦万分，后来忍不住痛苦，就开始怀疑自己翻译的经典内容是否有错误或不当。后来佛祖显化向他指示，他所以会有这种可怕的果报并非翻译的经典有问题，主要还是因为他在过去生中有一次当国王，在位时向老百姓征税过重，使百姓的生活困苦，因此现在必须接受这种痛苦的报应。这件事足以提醒我们千万不要随便做出害人或有违道德的坏事来，否则将来必定要自作自受，付出应有的代价。同时也不要认为只要行善，则过去所有的恶因便会一笔勾销，这是不可能的。正如一个人如果曾经向银行借钱，事后难道能够借口说我现在已经作了很多善事，就可以要求银行将这一笔借款勾销，或者可以赖帐不还吗？职是之故，佛经上说：“菩萨畏因，凡夫畏果”是有相当的道理的。不过话说回来，一个人如果热心行善，对社会贡献特多，人人感动佩服，则纵然曾经向人贷款，则期限到时，债主也大都会对他很客气，不致于严厉催讨，可以通融延期归还，或分期付款，甚至债主在感佩其善心之余，还可以减少债款，甚至进一步完全放弃这项债权，以示尊敬。行善的结果所以能够消解冤孽，减少恶报的程度，而长期热心行善的结果，可以逢凶化吉，使劫数消弥于无形，其道理也可说与此相似。
　
　　7、英国哲学家休姆在一七三九年曾发表一篇“人性论”的文章，文中指出普遍为人接受的因果关系的观念是错误的，因为我们常认为是“因”的事件总是发生在我们认为是“果”的事件之前，而且两者在时间上接近，事实上两事之间的因果关系“只是思维习惯而已”。今天有不少的社会人士，尤其是高级知识分子对于因果的观念也都抱同样怀疑，甚至排斥的态度，认为因果观念根本就是一种迷信，不值一提。笔者认为一种观念或看法是否能够成立，并不能完全根据纯学理的判断，或只是依据自己的经验来加以推论，而应该根据更客观的求证和更多方面的探讨，才能获得可靠的结论。笔者根据这几年来的观察研究，以及长期体验的结果，现在深深感觉到宇宙间因果的现象是存在的，而且越加以研究，就越觉得它的真实性。同时也深深体会到大科学牛顿为什么会说：“有限的知识容量常使我们远离上帝，增加知识的容量后又常使我们回到上帝的身边。”为什么爱因斯坦在年轻时并不信神，但年长后却愈来愈相信上帝的存在。他在临终前为什么要说：“宇宙是神秘的，上帝是存在的。”为什么达尔文在去世前会说：“我观察这个世界，尤其是人类的特质，我不赞成‘世界是任由无目的的力量来支配’这种武断的看法。事实上，这个世界，无论是善或恶，必然有一个无所不在，巨细无遗，遍及宇宙的定则存在其间。”此外，我也深深体会到为什么柏拉图在其不朽的名著“理想国”中会指出：“凡人在世有一罪者，在死后当受十倍的惩罚，凡人在世公道而勇敢者，在死后每一项亦受十倍的报酬。”……此外还有许许多多伟大的智慧人物，他们为什么都几乎不约而同地相信宇宙间冥冥中，有一个维持秩序与正义的主宰和力量存在。今天世界上主要的一些宗教莫不一致强调不可做害人利己的事，以及人死后好人上天堂，坏人下地狱的因果观念。而且全世界超过五十亿的人口中，一大半以上均相信宗教以及上述死后赏善罚恶的说法。此外我们的老祖宗，几千年来也一再地谆谆告诫后代子孙“积善之家庆有余”及“种瓜得瓜，种豆得豆”的教训。由此种种看来，因果报应的现象，相信是很正确的，而不是迷信的或错误的。

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未完