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《戒淫修福保命》每日连载中

续 11

         悬崖勒马 为时未晚

    宋 朝,「苏门四学士」之一的黄庭坚,字鲁直,号山谷道人。工文章,长于诗,善行草书,奇崛放纵。某日与画马名家李伯时,同去参访当代高僧圆通秀禅师,禅师不 忍二人因心、意、识之作用而落于恶道,于是劝诲二人:「伯时好画马,心念日日浸淫于马之百态,思而画之、赏之,再思之,日久成习,马态俱熟,形随心转,将 来难免不知不觉于习性中堕于马身。」黄庭坚笑道:「我可会落于伯时所成之马腹中,与其相伴?」秀禅师回称:「伯时之心念与意识,思之在马,转身易形为马, 也不过一身所受。而你,大丈夫翰墨之妙,当作有用之才。若尽作艳语绮词,靡靡之音,动人心弦,使阅读者、喜好者、传闻者,竟作遐想,心思荡漾,启动爱欲神 往之念,误认追逐情爱、私下偕奔为浪漫风雅之事,这过失之重又岂只在马腹?恐怕要落在地狱之中。」黄庭坚听了,悚然惊惧,自此绝笔不作靡音无益之词。

   《水浒传》作者施耐庵,元朝东都人,名子安。在书中描写男女奸淫之事,刻画尽致。他的子孙三世俱为哑障。

   上 海一崔姓书生,曾绘倩女春宫图十数幅,淫巧绝伦,尝自把玩并展于友人共娱。后来罹患疟疾,忽冷忽热之际,见俊男美女十数对,赤身露体俱在眼前,有二个鬼差 在左右挟持他们,剖腹抽肠,血流满地;而后轮到崔生,只见他满床翻滚,疼痛呼号,家人均不知何以如此?崔生于是详述始末,而猛然醒悟,急忙焚化这些春宫 图,病即痊愈。

    扬 州也有一擅写淫书之人,曾梦到天神呵责示警,梦醒后因为害怕,而未将新稿付印。但因早先恶业已成,仍遭子息夭折之痛,复临家财耗尽之患,又不能忍贫,或改 以别种方式谋生,于是又将淫书付印流通,赚取钱财。不多久,双眼俱盲,五指关节患病变,筋肉收缩如弓,不能伸直,两手生无名恶疮,溃烂至骨而死。

    近代赵岩士,年少曾犯色戒,作淫欲好乐之事,渐渐神衰形枯,骨瘦如柴,几乎已无生机。偶然阅读谢汉云所刊「不可录」之文,顿觉过失之处,痛改前非,又捐钱大量刊印「不可录」篇,免费赠送、广布流通。后来精神与身体渐恢复,并且生育六子。

   注:「不可录」为近代高僧印光祖师极力倡印之文。


           护正行 毁淫书 功名显耀

   清 朝谢履端,少年时即独具异禀,不仅好学不倦,事亲至孝,品格尤其清朗端正;虽年少,却广览圣贤书。又知道邪书害人,流毒甚广,因此从不涉猎。不仅如此,并 常将坊间邪书买回烧毁,所焚之淫文邪画非常之多。有一天梦见金甲神对他说:「你不吝惜巨金购买淫书烧毁,无形之中挽救甚多青少年,所积累之阴功必将使你功 名显耀。」梦境虽已显现大好前程,但谢履端仍然持续他的广行焚毁淫书邪画之行,他认为善护正行是作人的本份。在康熙丙子年间,初试即中解元,癸未年进士及 第,果然冠盖当代,数代子孙俱显达。

       印书悔过勤劝化 浪子回头金不换

   燕 慧安,镇江府丹阳县人。燕府家财富足,慧安是双亲中年时求神许愿而得,因此深受宠爱。读书时自我期许,希望功名显达。青少年时期,慧安与同年龄之朋友相 聚,常以谈论男女之事而互相取笑。隔邻住着一位年龄相仿之少女,慧安起初在墙上钻洞偷窥,后来干脆爬墙过去相戏,整日专思淫欲,懒读诗书,会考时哪来的成 绩中榜?接连二年,慧安都以应付考试为由,离家住在城里,经常出入茶馆酒楼,与歌妓弹琴唱曲,或入花街柳巷,或掷骰赌钱,放纵游乐,无所不为,又爱买春宫 淫画,异说邪书,言行轻薄浪荡,俨然疯癫少年。

   第 三年,燕慧安在街上遇到沿路发送善书的人,接过手一看,是《感应篇》、《觉世经》,因为好奇,翻开阅读,不禁触目惊心;仔细思量,幡然悔悟:「这书中描述 之行为,尽与我同,彷彿就是写自己!我是何等愚痴?不肖至此!古圣劝戒邪淫,谆谆教诲,我偏贪恋不舍,不知禁忌,真是自暴自弃!」当天焚香跪祷,发誓「再 也不犯邪淫,并立志唤醒在学少年,不要迷恋色欲」;又许愿印送这种善书千卷,以求消减过去曾犯之罪。他一样一样去实践。

   在慧安立志悔过后的第二年,当他应考时,文思斐然,而得到县试榜首,于是更加努力劝人不辍,又再大量的印送劝戒淫之经文,确实化导很多不同年纪之人。

   慧安有一同窗,顽劣不化,因为奸淫而被发现,惨遭围殴,答应赔钱遮羞,并立下借据,但是又怕凶蛮无理的父亲知道而不饶他,情急之下,投水而死。早知如此,何不听慧安之劝?

   燕慧安因为及时悔过,又大力倡印善书劝化,不仅自己得享高寿,而且子孙俱贵。



                                                                                        第八章 保命延寿篇


            贪好女色 亡身减寿

   明 朝衢州徐生,才貌双全,不到二十岁即登进士,被选为江府节推。亲友、同窗都羡慕他少年得志,既有才华,貌又俊伟,可惜他有个毛病——好色!也坏在他少年得 志,有才有貌,因此年纪轻轻的,宠妾、宠姬有十多人,个个娇艳,他自己常自诩:风流韵事配才子佳人!但不知「人之精液如树之有脂、灯之有膏,滋之则茂,竭 之则枯。」精竭气耗,则百病乘隙丛生。

    徐生这位青年才子,因为纵欲过度,上任不足数月,即虚脱而死,一生无限之前程,均消归于乌有。美妾娇姬们也都琵琶别抱了。

   诚如古德所言:

  「二八佳人体似酥,腰间仗剑斩愚夫,虽然不见人头落,暗里催人骨髓枯。」

   徐生,大不智、大不孝也,徒令父母相对惊惶,束手无措。但为人父母者,爱子心切,虽自幼管教,唯色欲伤身之大事,多不甚明白训诲。子女结婚后将房事视为乐境,以致伤身毙命或绝嗣无子,不可胜数,徒自叹息。

   徐生婚期过早,筋骨未坚,即纵欲成患,以有限之精力,资无穷之淫欲,无怪乎年方少,而寿遽夭;此固然是徐生之不才也,但为人父兄者,诚然,亦不免有失教之咎。

         老汉枉痴迷 心脏顿麻痹

    一九九四年十月,报纸登了一则新闻:「观赏小电影,花甲老翁『爽死』,警方会同法医相验尸体,初步研判为『兴奋过度』心脏麻痹致死」。

    六十六岁翁姓老人,下午至宁夏路一家专门放映se 情电影的戏院,观赏香港三级片「荒山女郎」,到晚间十时三十分电影散场,被范姓管理员发现:老翁暴毙于座位上,全身冰冷,已气绝多时。经向辖区大同分局报案,警方会同法医相验尸体,发现死者是因兴奋过度,导致心脏麻痹而死。

    以目前养生方法之广泛与进步来说,六十六岁并不算老,倘若淫心不动,不去看小电影,不去寻求感官刺激,也就不会有猝死的事情发生了。

   电影院的老板必然心有不安,惋惜类似的事情发生,内心难免会有「虽非我杀,却令其死」的遗憾。也总是会有个大疙瘩、大阴影在心中盘旋。

    但愿从事se 情影片而牟利的世人,为了自心的平安,家眷的康寿,也为了后代子孙的昌盛,放弃se 情影片的制作、出品和播映,这将拯救无数青年学子,和老年人家。天道祸淫,但不加于悔过之人;现在悔过,为时不晚!


            识得破 忍得过 健康到老

   程 彦宾攻下宁城,取得城池那天,大设酒宴庆功;部属从城中百姓家,抢掠三名娇美少女献给彦宾。彦宾于宴上已微醉,回房后告诉三名少女:「不用怕!你们三个女 娃虽然体态丰盈娇美,但年纪跟我的女儿差不多,我怎么可能侵犯你们?我不做这种缺德事!」于是将三位少女锁在同一屋内,第二天将她们送回各自的父母身边。

    彦宾虽醉,却能临美色而不淫,这是平日练就的严正操守;他是古代武将,自知节欲以保健;所以冶艳当前,亦能守礼、有耻。常言道:「酒后见真性」,真君子──暗室心不亏!

    彦宾的品德和他识得破、忍得过的功夫使他健康到老,九十三岁时,先告别亲友之后,无疾而逝,潇洒自在。


            平和对待 老人养生

   文士麦爱新,见妻已年老色衰,萌生嫌弃,想要「吐故纳新」,重觅第二春。有一天,趁着老妻进书房送点心时,写了上联请妻属对。上联写着:

   荷败莲残,落叶归根成老藕,

   老婆聪明,明白丈夫的心意,知道自己年华已逝,青春不再,丈夫想要变节,另找新欢,心中虽是感慨万千,但也不愿老丈夫,因为有了新欢却性命不保;于是幽默地对了下联:

   禾黄稻熟,吹糠见米为新粮。

   麦老见妻以「禾稻」「黄熟」对「荷莲」「败残」,「新粮(娘)」对「老藕(偶)」,想了想,确实佩服妻子才思敏捷,心胸开朗,以幽默来包容自己。心想万一娶了不如意的小妾,失去了这么好的老妻,反不值得,也就打消了迎新弃旧的念头。

   妻子见丈夫有了悔意,立刻顺水推舟写道:

    老公十分公道,

    丈夫对之:

    老婆一片婆心。

    这对老夫妻就这样平和对待,化解了一段瞋怨。这老妻确实心胸宽广,并不因为丈夫想变节而大吵大闹,或唠叨不止。保持平和、平淡的心,是老年人的养生之道。

    老年人实不宜多色欲,尤不宜娶年轻之妻妾;因为两人兴趣不一,步调不一,情性皆难调和;我既管她不了,她也恨我特深,日积月累,怨气所积,损德消福又伤身,由此减寿,日影夕阳难自保。

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续 12

        清心寡欲 福寿延年

    李觉,宋朝人,年已百岁,面色红润光泽。杭州知府蒲得政问李老:「如何摄养,可享高寿且肤不干瘪?」李老回答:「简单极了,只是早些开始绝欲而已。」

   卢陵周和尚,九十余岁,犹行远路,健步如飞,须发不白。他劝告在家居士:想要像他这样的身体状况,不难做到,只要壮年开始节欲就可以了。

   太仓张翠,九十几岁,尚耳目聪明,仍然作画不辍,别人问他:「何能若此?」张公答曰:「只有欲心淡、欲事节而已。」

    刘元城,八十岁,犹身强体健,自言:「已寡欲三十年了。」

   程颐,世称伊川先生,宋朝洛阳人,年七十,精力犹如盛年;平时动静语默,以圣人为师,以正心窒欲为言,以迷于色欲为深耻。

   包 宏斋,宋朝人,八十八岁尚在枢密院任职,平日神清气爽,强健如昔。贾似道想:「其必有特别的摄养之术。」闲聊时,向包宏斋询问偏方,包老回答:「我的确有 偏方,我有一种药丸,自己服用,但不外传。」贾似道拜托包老,务必授此不传之秘方,不可一人独享。包老于是徐徐的回答:「阁下真愿意服用此丸?我是吃了五 十年的独睡丸子。」举座闻者哄堂大笑。

   「老而强健」,人生第一乐事,而其方法不过是节淫减欲而已,实在是不难!


        延寿增福与守戒

    先人累积了长期的生活经验,观察到自然界的运行法则,天地、日月、寒暑、昼夜、四季轮转,与人类的动静、垢洁,在顺逆、生灭之间,彼此有相互依存、制约与转化的关系。春秋时期,诸子百家体认宇宙间自然环境与人体健康之关系密不可分。

    工业社会对于四时节气已不若农业社会那般重视,但四时节气对人体的生理影响却不容忽视;不仅中医咸认如此,目前西方社会也在研究朔望、潮汐,对于人体……等的互动关系

    现 时之科技发达,寒热干湿虽可利用机械调整,但人类的健康却未见提升,疾病型态更形复杂,天灾及各种意外灾害频频迭起,中外伤亡者不计其数,虽科学昌明亦无 从预防。每见灾害中有全家俱亡,有绝嗣失子;飞机高空失事案件中,有伤亡惨重,也有轻伤无碍,其福咎之间的关系,无从研判。若能洞彻福善祸淫、因果循环之 理,就不会阻塞在有限的知识范畴,处处打结。

    老子曰:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」也就是指出人们之身心变化,顺逆、盛衰、福祸、寿夭和宇宙自然界的天象、地理、人文实有相应之处;若欲求得平安、福寿,实需顺应天地间自然现象界的规则,有所警惕,诚当戒慎!

    属天象界之天忌:

    一、诸佛菩萨圣诞日,天神法界降鉴之六斋或十斋日,宜斋戒清净,以示尊敬,虽夫妇亦当禁欲。

    二、 二十四节气:谓天地之气有所限节,天文家将周天分为三百六十度,自春分起算,以地球绕太阳运行一周,而将二十四气,分配在十二个月称之。夏至、冬至之日, 及其前后的半个月,以戒欲为宜,违犯者来年容易神昏气衰。冬至之半夜子时,冬至后之庚辛日,冬至后的第三个戌日,犯者短寿。

    三、大风、大雨、大寒、大暑:犯欲事者易得阴厥症,男者缩阳,女者缩乳,并得妇女病症。四肢易冷,腹痛,脑逆头痛。

    四、雷电霹雳、天地晦冥,日蚀月蚀,虹霓地动:犯欲事而有孕者,易产畸形儿,易夭折。

    五、日、月、星辰之下:犯欲事者,减寿。

    六、初一、十五日为朔望日,切忌犯欲。夜入五更时分,体内阳气初生,欲事大损气血,一次之欲事百次之耗损,切忌。

    属地理之地忌:

    一、寺庙、观、堂:犯欲事者,大减禄寿。

    二、山川神祇,社稷井灶,荒园、冢墓旁,神前柩后,持斋祭祀日:犯欲事者,恶神降胎,产畸形儿身死。

    属人文之鉴戒:

    一、祖先、父母之诞日、忌日,以及自己之生日,甲子日、庚申日,均应戒欲事,犯之减寿一年。

    二、属身体之生理现象禁忌:

    1、酒醉、饭饱:犯欲事者,五脏翻覆俱动,伤脾、胃、肾,生热、生痰、腹泻、胃痛。腐聚成毒则生疮疽。

    2、空腹:犯欲事者,大伤元气。

    3、眼疾未愈或初愈:犯欲事者,视神经受损。

    4、筋骨受伤:愈后须戒欲半年,未过百日犯欲事者,易亡,过百日未过半年,犯欲事者,复发难愈。

    5、肺病:愈后须断欲一年,否则,复发,难治易亡。

    6、恶疮、出痘、病中:未愈前、须戒欲,犯者轻病加剧,重病易死。

    7、大病初愈:犯欲事者,易复发,加剧,或转并发症。

    8、怀孕:有孕宜分床绝欲,重视胎教,所生之子,男必方正庄严,女必娴静优雅,及长,不犯邪淫之事。若欲事不节,伤胎、流产。小儿易胎毒、阴痘、疥癣、疳积及小儿五痫病。

    9、产后:十日内犯欲事者,血崩,恶血成块、成疱,日久成瘤,恶病易死。百日内犯欲事者,得妇女病及腰疾。

    10、欲事后,勿立刻哺乳,气血易损,易肾亏。

    11、月经期间:犯欲事者,得血麻症。经血成块,浮肿。男女俱病。

    12、过度辛劳、郁怒、烦忧、惊怖、过热:犯欲事者内分泌失调,新陈代谢紊乱,影响中枢神经及自律神经。

    13、激烈运动或长途跋涉之前,犯欲事者易病。之后犯欲事者易亡。

    14、不可在有风处及竹席上行欲;欲事毕,不可挥扇、吹风、受冷气、饮冷茶冰水:寒邪侵入体内经络,易气滞血瘀,筋脉拘挛、收缩、脏腑蓄毒,或长年咳痰──不重、不急、不愈。

    15、一日勿两度行淫,勿服春方邪药,勿蓄缩不泄:大伤肾脏,易导致紧张、多梦、头痛、心神不宁、意识恍惚,记忆力衰退。


         伤损筋骨 戒欲百日

    一九一七年,有一巨商之子在日本学西医,成绩斐然,考试均名列前茅;有一次乘坐日本电车,在车未停妥时就往下跳,结果跌断一只胳臂。因为他自己就是学医的,所以很快就治好了。但是,西医并不了解:凡伤骨者,必须百日之内不行房事。

    不久,这名医科高材生为了母亲过寿而回国,因不懂伤筋损骨戒慎之事,与女性夜宿。第二天清晨,被枕边女伴发觉透体冰凉,已气绝多时。

    这名医生家境好、功课好、人又聪明,即将学成,献身医界,济世救人,只因不知这种忌讳而白白丢掉了性命。

    以俄顷之欢乐,牺牲至重之生命;其哀痛,莫此为甚!


         行百里而欲事者 死

    民 国前,有一青年与同窗好友进城应考,二人俱新婚不久,考期虽尚未结束,在城里独宿了几日,难耐寂寞。他与好友相约,于当日考试下堂后,结伴回乡;步行百余 里(约五十多公里),至二更天返抵家门。父亲问他因为何事漏夜赶回?他说:「没事,回来看看。」父亲见状,了然于胸,知道儿子所为何来!于是怒斥:

   「一定是在城里惹事生非,才连夜赶回家来避祸,明天再以家法痛责。」

    父亲命家人将他双手反绑,关在仓库,从外锁上。

    第二天,父亲较平常的日子晚起,放出儿子,什么话也没问、也没说、也没责罚。

    这位儿子兴匆匆的回来,一进门父亲就来了这一招,觉得又冤枉又畏惧,不过,他自己想想,的确没什么理由需要连夜赶回家的。平日父亲治家严谨,此刻虽被放了出来,也不敢探询或解释什么,但是,心里却始终不明白父亲的心意。

    当他到好友家催促进城时,才知道好友已死;入内见状,顿时恍然大悟:父亲故意冤枉他,把他关在仓库,迟迟释放,原来都是因为爱子心切,又不便明说,彼此尴尬,不得已才这么做,实在用心良苦。!

    以 现代而言,除了军人或行军受训之外,鲜有机会走三十多公里的长路;但是在消耗体力甚多,或在剧烈运动之前之后,也应慎重避免男女欲事。昔日曾有一武打巨 星,平日熟练武术以增强体魄,他确实肌肉健美,却在盛年时暴毙在美艳女星的枕畔。运动乃为健身延命,但切记在运动前后,必须节制男女炽燃之欲火。戒之!慎 之!

        大病初愈 房事殒命

    近代高僧印光祖师有一在家弟子罗济同,四川人,年四十六岁,性情忠厚,深信佛法,与关絅之等人合办「净业社」,平常在上海经营船业。一九二五年得重病,身体肿胀数月,经过中西医的治疗,医药罔效,病情甚危。

    八 月十四日,清理药帐,面对庞大的医药费,不禁慨叹的说:「如此巨额之中西医药费,犹不能减轻我的病苦,服药何用?从今而后,纵然病死,也不再服药。」其妾 闻之于耳,泣之于心;乃在佛前至诚恳切的祷求:「愿终身吃素念佛,祈求丈夫得以痊愈。」之后,罗济同大泻淤水,肿胀乃消。

    八月底,印祖到上海,寄居「太平寺」。九月二日到「净业社」会晤关絅之,济同也在场,当时,他身体虽尚未完全恢复,但气色淳净、光华,容貌非常好。见到印祖极为高兴的说:「师父,您来了,我就在上海求授皈依,一偿夙愿,不用再上山去了。」

    九月八日,济同与其妾至太平寺,同受三皈五戒,又请程雪楼、关絅之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等几位居士作陪,请印祖用斋。

    九月十日,济同又请印祖至其家用斋,向印祖禀承:「师父即弟子之父母,弟子即师父之儿女。」印祖向济同开示说:「父母最忧心儿女者,即为儿女之身体健康,你病体虽愈,但尚未复原,应当慎重。」印祖所言慎重,乃指:此时房事不宜,但又不便明说。

    九 月底,印祖于功德林开监狱感化会,济同也在。散会后,有十多人留下吃饭;济同交代管帐者数语即匆匆离去。印祖观济同之精神甚差,面如死蜡一般,知道济同犯 了房事耗损之忌,非常懊悔当时未能明白指出:「大病初愈,切不可犯淫」,如今济同之身体又现危机,本打算立刻修书叮咛,但被眼前其他诸多繁冗事情延搁。

    印祖回山后,立刻寄信给济同,告之此事之严重性,但斯时已晚,回天乏术。不数日,济同即死。

    印祖闻讯至为心痛,感怀世上尚有众多之人不知忌讳,冒然误犯而殒命者,为数更多,应设法劝告预防,以拯救众人免于同样之危难。于是殷切劝众将《安士全书》、《不可录》篇、《寿康宝鉴》大力推广,以期举世咸知戒慎以避之。

   「三界轮回淫为本,六道往返爱为基。」由罗济同之死,使人警惕:在重要、关键之时刻,即使是佛教徒,犹不能戒淫、断欲,而被「情、欲」层层缚绑,难脱、难解,一不谨慎即落入生死长流。

   无量寿经云:「人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者;善、恶、变化,追逐所生,道路不同,『会见无期』!」

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续 13

      戒与功德

    于天、地、人忌之重要戒期,应当敬天法祖,不犯淫欲,持斋守戒,则可修德广业,灭诸苦恼,又可延寿增福,诸事顺遂!

    《萨婆多论》云:「若一阎浮提王,广行布施,使一切人民于金银财宝,得受用自在,其所有之功德,不及八关斋戒十六分之一。」

    《无量寿经》云:「汝等广植德本,勿犯道禁,忍辱精进,慈心专一,斋戒清净,一日一夜,胜在无量寿国为善百岁。」

    是故,求功德当首具净戒。

    佛教不倡定命论,但讲因缘论,「命」随造作因缘而有顺逆取向;因此,众人净持八关斋戒,其功、其德,广胜无比,自能延寿改命。当知:

    戒是一切善法阶梯!
    戒是无上菩提之本!
    戒是正顺解脱之本!


                                                                                                            结      语

   善为至宝,一生用之不尽;心作良田,百世耕之有余。事事培元气,其人必寿;念念存因果,其后必昌。司马温公云:「积金以馈子孙,子孙未必能享;积书予以子孙,子孙未必善读;不如积阴德于冥冥之中。」此乃万世传家之宝训。

   古人强调「万恶淫为首」,色欲令人伤身、败德、毁家、丧志,甚至江山令失;自古迄今,中外皆然,多有实例,不作赘举。虽言「女色祸水」,但若君子忍心不淫,则祸去福来,自有相应。至盼读者认真体察,诚效书中福善祸淫之理。

   孟子曰:「养心者,莫善于寡欲」,莲池大师告弟子曰:「淫,实为安毒药于美食之中,智者思之!」《安士全书》首论:「淫杀二业乃一切众生生死根本,最难断者唯淫,最易犯者唯杀。」

   《楞严经》明白指出:「若诸世界,六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出;纵有多智禅定现前,若不断淫,必落魔道:上品魔王,中品魔民,下品魔女。」智者三思!

    汝欲子弟贤良,多种福田栽善果;
    祈愿大众积德,须知富贵重阴功。

    有幸能读此书者,普愿广布流通,当成功德海!

    印书功德殊胜行  无边福慧皆回向
    普愿沈溺诸有情  速往无量光佛剎

                               ------全文完------

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