种种法门不如一句阿弥陀佛
蕅益大师云：念佛法门，别无奇特，只深信力行为要耳。
这是蕅益大师教给我们的。蕅益大师当然是大权示现，佛菩萨再来的，不是普通人。他所示现的年轻的时候学佛，最初的时候不学佛，批评佛教，糟蹋佛教，都是干这些事情的，排斥佛教。为什么这样做呢？对于佛教误会，不了解。到以后看了佛书，真正认识佛教了，才知道佛教之好，再回过头来极力的赞叹佛教，宣扬佛教。蕅益大师是从这样过来的。你们看看印光大师的专辑，印光大师也是这么过来的，年轻的时候也是排斥佛教。我再告诉你们大家，我年轻的时候，也是专门破坏佛教的。因为什么？佛教是“迷信”嘛。我们在抗战时期，大陆上生活非常艰苦，没有校舍，学校立在什么地方？立在寺庙里。那个时候我们的老师还算不错，没有把这些佛像破坏，而把佛像统统收集在一个房间里面，锁在里面，贴上封条，不准进去。所有寺庙佛像，等于说关禁闭，关在一个房间里面。大雄宝殿就做为我们大礼堂，旁边小的殿堂都做了教室。我在学校是很顽皮的学生，知道那一个房间里面有佛像，门是贴上封条，我们想办法把窗户扒开，爬到里面去，把佛像拿出来，当玩具玩。玩完以后就不要了，就糟蹋掉了。现在想起来，那个罪过是破佛身血呀，这个罪过很重啊，不知道啊！我这个佛法是方东美先生介绍的。这才知道，佛教里头有这么多好东西。如果不是方老师介绍，说实在话，任何一位法师介绍，我都不会接受。为什么呢？我不相信他。他要跟我辩论呐，我想我有很多歪道理，他辩不过我，能够辩赢我的，相当不容易。这碰到方东美先生了，才真正认识佛教。他介绍我入门，真正知道佛法的好处。我对于老师非常感激，老师改变了我一生，改变了我整个的命运，这个恩德就太大太大了。那么蕅益大师从教下、从宗门最后回归到净土，所以他不是泛泛知了，通宗通教啊。不是一个没有知识的人，没有学问的人。有学问、有道德、有智慧、有修养，那回来念佛，还会有错误吗？决定不会错的。念佛秘诀在哪里？就是老实念，“深信力行”，一丝毫怀疑都没有，一句佛号念到底。底下说：
佛云：若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。
有很多人向往禅宗，轻视净土，这一句话是佛在《大集经》里面说的，这是释迦牟尼佛自己说的：念佛不但是禅，是禅中的深妙禅啊。念佛不但是定，而且是最高的楞严大定。知道这个事实的人真的不多。如果你真正明白了，你这一句佛号就死心塌地了，对于其他任何宗派法门不会动摇，你也不会羡慕，也不会去修学。知道我这个法门殊胜，我这个法门绝不在你那个法门之下。真正明白，真正认识。
天台云：四种三昧，同名念佛，
天台是智者大师，这是智者大师讲的，天台宗所标榜的四种三昧，实际上跟念佛三昧无二无别。
念佛三味，三昧中王。
这是祖师的话，祖师说的对不对呢？我们能不能相信呢？如果我们将《无量寿经》，佛在《无量寿经》上告诉我们，阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，和祖师这两句话倒有一点相应，有几分道理，这个话可以接受，可以相信。这是智者大师所说的。下面，
莲池大师云：一句弥陀，该罗八教，圆摄五宗。
莲池大师讲的更清楚，更明白了。莲池是明朝末年人，他生在明朝万历年间，他对于净土有很大的贡献，是净土宗中兴的大师。他最有名的著作是《弥陀经疏钞》，那个时代跟永明延寿大师出现的时代很相似，就是禅宗非常盛行，净土宗没落。不但人不学，根本就瞧不起念佛人。所以大师在那个时代提倡净土，那是煞费苦心。所以我们看到，《疏钞》里面，处处他老人家都引《华严》、《法华》来解释《弥陀经》的经义，引用的地方太多了。为什么引用这些呢？就是告诉大家，净宗跟《华严》、《法华》一乘圆教，无二无别，把《弥陀经》的身份地位抬高，用《华严经》来抬，很费苦心啊。因为大家都公认，《华严》是经中之王，对《华严经》没有不尊敬的。拿《华严经》来注解《弥陀经》，大家对《弥陀经》的看法就不一样了。所以你读《疏钞》能看出来，他是别有用心。他说，“一句弥陀”，这是佛号，这一句阿弥陀佛“该罗八教”。这个八教是天台讲的化法四教，化仪四教。这是把释迦牟尼佛四十九年所说一切教法，把他归纳为这八大类，成为八教。化仪要用现在的话来说，是教学的仪式；化法是教学的方法。要用现在课程标准来讲呢，一个是课程标准，一个是教学法。这个化仪四教，就是教科书的教学标准，化法四教就是教学法，教学的方法。这就是把世尊四十九年所说一切佛法统统包括了。五宗是讲禅宗，禅宗从惠能大师以后，分了五个支派，像在台湾的临济，在韩国的曹洞，都是从中国传过去的，这个五宗就代表禅宗了。教跟宗合起来，就是整个的佛法，所以佛法自己本身称宗教，可不是现在宗教这个意思。佛教称宗，就是禅宗；佛教称教，就是教下。宗门教下，简称为宗教，实际上是释迦牟尼佛对于大众的教育。他称宗教是这个意思，跟我们现在所称宗教这个解释完全不相同。那么，这就是一句阿弥陀佛包括了释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，这个意思在这里。
——摘自净空法师讲经
