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佛法教学艺术系列---木鱼,鼓

佛法教学艺术系列---木鱼,鼓

  

佛法教学艺术系列


木鱼,鼓





  「木鱼」是佛教的重要「法器」之一,古时候称它為「木鱼鼓」、「鱼鼓」,或者是「鱼板」。木鱼是鱼形木製的法器,中凿空洞,扣之作声。一切鱼类的眼睛都是终日睁著不闭,所以出家人取此义以示精进,不敢稍有懈怠而已。

  木鱼為佛门中用於集眾及修行时的法器,又称為鱼鼓、鱼板或木鱼鼓。原先只掛於大寮或斋堂门口,呈长鱼形状,為集眾时击打的法器,因此又称為鱼梆或饭梆。

  木鱼的意义在《敕修清规》及刘斧的《摭遗》中,皆有说明:鱼昼夜六时当中都不闔眼,因而佛寺裡以木刻的鱼悬掛之,作為象征修行人為法忘躯,精进不懈的勉励。

  到了明代以后,木鱼演变為头尾相接、鱼身圆形中空的造型,作為持经唱诵用的法器,通常以桃木、樟木或黑檀木雕刻,配合鱼身中空的共鸣腹腔,使声音清脆远传而沉定,具有摄心的效果。因此在禪坐一开始时,悦眾便以执持的木鱼叩敲二声,让大眾立刻将心收摄沉定下来,澄虑静思。在诵经与法会的梵唱时,木鱼亦有摄心、提神及作為节拍器的功能。一方面让诵经的人能将心靠在木鱼的声音上,不落入自己的昏沉及妄想当中,一方面也以木鱼规律叩击的节奏,让经文的念诵富有韵律感,保持不快不慢的一致速度,正如同修行的这念心要能不急不缓,绵绵密密地行持於中道上,发长远心精进用功一般。

  木鱼的由来,有几种说法:一是《教苑清规》中所提:有一僧眾生前因毁谤佛法与他的师父,往生后堕入鱼身,鱼背上生有一棵树,因受树的浮力,於海中随浪飘流,经常撞得皮破肉绽,痛苦不已。一日适逢他的师父坐船渡海,鱼即向生前的师父懺悔,经过师父為他超荐后,超生善道并托梦告知,已经脱离鱼身,希望将背上的树供养道场,亲近三宝。隔日,他的师父果然在庭院看到一棵树,便把树刻成鱼形,悬掛在道场,以警惕大眾。

  二是出自於玄奘大师的《指归曲》:玄奘大师於回国的途中,路经一长者家休息,长者再娶的妻子,利用长者外出打猎时,将前妻所生的儿子丢到海中,长者非常地哀伤,為儿子斋请玄奘大师,大师对长者说:「我长途跋涉疲惫,需要吃鱼,而且一定要大鱼才可以」。长者立刻派人将大鱼寻捕回来,剖开后竟是长者的儿子。欢喜的长者便问大师,如何来报鱼恩,於是玄奘大师回答他:「以木雕成鱼形,悬掛在佛寺,用斋时击叩,便可以报鱼恩了」。这便是木鱼的另一个传说由来。

  第三个传说中的由来是,从前有位农夫,每天虔诚地至寺庙礼拜,因此与住持师父交情深厚。一天,农夫在耕种时,瞄到草丛裡一条蛇正张著大口,咬住拼命挣扎的青蛙,他一心只為救青蛙,便顺手轻打蛇的头,蛇一受惊吓就把到口的青蛙给吐出来,青蛙趁机跳走了。

  农夫一厢情愿地认為救青蛙时,并未伤及蛇,因此并未放在心上,但"珍饈"被农夫救下的蛇却怀恨在心,决定报復。当天晚上,农夫準备就寝时,一掀开棉被,就看见躲在被窝裡的那条蛇要咬他,一时惊吓,下意识地拿起床边的棍子将蛇打死了。事后,农夫满怀愧疚将蛇埋葬,可是心裡还是对﹁杀生﹂之事过意不去,而且心裡明白己跟那条蛇结下了冤仇。

  农夫於是把这件事的始末,向师父全盘稟告,师父知晓那条蛇还会投胎来寻仇,於是再三嘱咐农夫在某年某月某日某时辰,用稻草铺床再将棉被盖上去,然后安静地待在隔壁房间,千万不要去偷看。

  谨记师父交待,农夫在一切打理妥当后,就睡到隔壁房间去了。时辰到了,农夫禁不住强烈好奇心,还是偷偷的躲到自己房门口,瞧著屋裡的动静,没想到驀然看到一条大蛇张开利牙,狠狠地朝他床上猛噬,看到大蛇的兇狠,他不禁真的动了怒气,拿起棍子朝大蛇身上乱敲,又把大蛇打死了。

  打死大蛇后,农夫跟蛇之间结下的冤仇更深了。农夫心裡悔恨不已,於是再度向师父求助。师父很无奈地祭出最后一个办法,要求农夫到田裡耕作时,若是听到有人叫喊他的名字,尤其是女孩子,一定不能回头。日子久了,农夫就淡忘此事。

  有一天,农夫兴高采烈地到田裡耕作,身后传来女子娇滴滴的声音在喊他,柔和甜美又悦耳,听到他心裡痒酥酥的,於是浑然忘了师父叮嚀,便回过头去。当他一转身,眼前窜出一条大蟒蛇,直直朝向他进逼过来,他吓得全身发抖,丢下锄头朝寺庙方向奔跑。

  农夫气喘如牛地找到正在诵经礼佛的师父,坦白告知自己犯的错。师父虽然气他不听话,但為了救人,便叫他躲到大鐘下头,哀声叹气地说:﹁如果你能躲过今晚十二点,就没事了。﹂為安全起见,师父还坐在大鐘旁,不停地帮农夫念经祈福。

  不一会,大蟒蛇也追赶到寺庙裡,但碍於师父从旁护持,苦无下手机会。半夜时分,大蟒蛇趁著师父太疲倦打瞌睡的时候,无声无息地用庞大身躯,将大鐘缠的密不透风,便把躲在裡面的农夫活活闷死。但由於恨意太浓,蛇身盘绕太紧,不自觉地也把自己给缠死了。

  公鸡呜啼时,睏睡的师父突然惊醒,知道两个生命已回天乏术,长嘆一声:﹁冤结的太深了。﹂於是将他们分别葬到寺外的两边,以消除彼此怨气。

  隔了一年后,两座墓都长出茂密的大树,葬蟒蛇的那棵树,则像藤般,不停地往农夫的方向延伸,师父担心如此下去,两人的怨恨累劫累世将无法消除,便毅然将两株树砍掉;将农夫的那棵树做成睁著双眼的木鱼,大蟒蛇的树则削製成木鱼槌,每天不停地叩叩叩,以解纠缠不清的宿仇。

  了解了木鱼的意义及作用后,在我们执持木鱼法器或聆听到木鱼的声响时,便可更加提醒自己慎勿懈怠,摄心用功,德行要不断向上提升,转业力变成愿力,转冤亲变成法侣,所以木鱼实在是佛门高度艺术教学的工具。



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  敲打法器之一。有各种形状及大小,為寺院中常用的法器。依其用途可分為:斋鼓(食时所用)、诵经、梵唄等所用的鼓。一般寺院中,常见於大殿前的左右两方分别安置鐘鼓,每於晨昏击鐘敲鼓,以警行者当勤精进,慎勿放逸。

  在佛门中,「鼓」的用处:据释氏要览(又名佛学备要)中说:「五分律云:『诸比丘布萨,眾不时集。佛言:若(或)打犍椎,若(或)打鼓吹贝。』若食时击者:楞严经云:『食办击鼓,眾集撞鐘。』若说法时敲击者:僧祇律云:『帝释有三鼓,若善法堂说法,打第三鼓。』」—从这裡我们可以知道:佛陀住世时期,「鼓」本来是在「诵戒(布萨)、用餐、听法......」等场合,敲打集眾用的。后来才在寺院中,早起夜寝时,规定击鐘鸣鼓,作為号令。更进而把「鼓」加入了讚诵的行列,配合唱唸、谱成曲调,作為「伎乐供养,庄严道场」;以音声作佛事,助发大眾的诚敬心念。

当你发现自己被贪欲诱惑的时候,一定要降伏自己。
要做心的主人,不要做心的奴隶!
要知道一个人的心,可以使人成佛,也可以使人成为畜生。心悟成佛。
心迷成魔。 所以必须要降伏自己的心, 不要使它离开正轨而入歧途。

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