思过黑鹰

认识阿弥陀佛  

(一) 法藏因地

        

过去无量不可思议无央数劫，有佛出世，名世间自在王如来，时为诸天及世人民说经讲道，达四十二劫之久。有大国主，名世饶王，闻佛说法，欢喜开解，寻发无上真正道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道。

法藏比丘发无上正觉之心，取愿作佛，悉令如佛，世间自在王如来应其心愿，为法藏宣说二百一十亿诸佛剎土功德严净，广大圆满之相，说是法时，经千亿岁。法藏闻佛所说，皆悉睹见，住真实慧，勇猛精进，一向专志，庄严妙土，精勤求索，恭慎保持，修习功德，起发无上殊胜四十八大愿，要成就能超越一切诸佛国土的清净佛国，十方众生，以至地狱、饿鬼、禽兽，蜎飞蠕动之类，来生其国，皆得阿惟越致菩萨，永不退转，皆得紫磨真金色身，三十二大人相、八十种随形好，具五神通(宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通)，皆当成佛，欲于何方佛国作佛，从心所愿，随其精进早晚，求道不休，会当得之。法藏比丘，思惟五劫，对二百一十亿诸佛国土，功德庄严之事，明了通达，圆满成就西方极乐世界。

法藏成佛号阿弥陀，成佛以来，于今十劫，现在西方，距离我们娑婆世界，过十万亿佛国土，有世界名曰极乐，阿弥陀佛今现在说法，有无量无数菩萨声闻之众，恭敬围绕。「阿弥陀」意解「无量寿」、「无量光」;「佛」，智慧、觉者。阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明，千亿万倍，光中极尊，佛中之王。是故阿弥陀佛亦号无量寿佛、无量光佛、亦号无边光佛、无碍光佛、无等光佛、亦号智慧光、常照光、清净光、欢喜光、解脱光、安隐光、超日月光、不思议光。如是光明，普照十方一切世界。

(二) 一真法界、十法界、六道轮回之由来

世尊释迦牟尼在菩提树下夜睹明星，圆证佛果而后说: 「奇哉!奇哉!众生本具如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得。」 (见《华严经》)

所有众生本来成佛。成佛，就是成就大圆满(智慧、德行、才艺、福报大圆满)，只是被妄想、分别、执着所障碍。大圆满从没失掉，只是有障碍而已。因为有妄想，妄想就是无明、就是不觉，所以才有一真法界里面的四十一位法身大士，而四十一个位次(十住、十行、十回向、十地、等觉)就是从无明妄想里面变现出来。

十法界从不平等里面变出来，从分别变出来。你对宇宙人生、对人、对事、对物起一念分别心，就变成十法界，就有佛、菩萨、声闻、缘觉、天人、阿修罗、人、饿鬼、畜生、地狱这些现象了。众生就是迷了，不知道虚空法界，所有国土众生，是「唯心所现，唯识所变」，就是因为众生再有执着，六道就从执着里面出现，愈是严重执着，那是三恶道，坚固严重的执着，那是地狱界。

《仁王经》上说一弹指六十剎那，一剎那九百生灭。净空老法师常言，电影一秒廿四格菲林底片的转动，人们便可把电影当成真实看。一秒钟快打四弹指，便是二百四十剎那，二十一万六千生灭，故众生怎不会把自己所处身的法界(即是人道)，以假为真，执着下去，不停轮回六道之中而不自觉?

故要恢复如来本性，便要把妄想、分别、执着舍弃，于是便可超越六道、十法界，那就住如来家了。世尊把这事实真相清清楚楚，明明白白说给我们听，这里面就是一个因果关系，妄想、分别、执着是因，十法界、六道轮回是果报。妄想、分别、执着是罪障，罪障消灭了，功德才圆满。

「功」是讲修行的功夫，能够把妄想、分别、执着舍弃，这叫「功夫」。「德」是你得定、得慧、得一真法界。圆满的功德就是圆满成佛，等觉菩萨的功德还不圆满，还有一品生相无明没破，仍有最细微的妄想还没放下，当一品无明也放下，功德才圆满成佛。

(三) 持名念佛，求生净土，不退成佛

净空老法师常言，《大乘起信论》说从初发心住菩萨起开始修行，要经过三大阿僧祇劫才成佛，第一个阿僧祇劫修三十个位次，十住、十行、十回向。修成后第二个阿僧祇劫便登地，从初地修成至七地菩萨，但当中可有进有退。第三个阿僧祇劫修八地至法云地菩萨，即十地菩萨。之后，是等觉菩萨，还有一品生相无明没破。

一个阿僧祇劫之长久，不可思量，以万万为亿，万亿为兆，一个阿僧祇劫等于人间的年岁是一千之后加上八个万兆(即1,000之后加128个零)，亦有一说是10之后加上56零，无论如何亦是天文数字。

是故净空老法师常言，在八万四千法门，宗门、教下，以「持名念佛」是最适合末法众生修行。持名念佛即是持念「南无阿弥陀佛」六字洪名，而持名念佛亦是净土宗四种念佛(持名念佛、观像念佛、观想念佛和实相念佛)中的径中之径，业障深重的凡夫，执持阿弥陀佛名号，依仗阿弥陀佛本愿力，即得往生西方净土，带业往生，寿命无量，度脱生死，住不退转，至成佛道。何以故?一句「南无阿弥陀佛」是净土宗他力救度的核心，善导大师说:言「南无」者，即是归命，亦是发愿回向之义。言「阿弥陀佛」者，即是其行。以斯义故，必得往生。

「归命」即深信阿弥陀佛在因地时所发的四十八大愿，十方世界所有众生，若闻阿弥陀佛名号功德，欢喜信乐，不生疑惑，以至诚心，愿生其国，发菩提心，一向专念阿弥陀佛，把自己所修的一切善根，心心回向发愿求生阿弥陀佛极乐国土(这里包含了「信」和「愿」 )。

「即是其行」指十方众生的往生因行早已由阿弥陀佛修行成就(这里是「行」 )。阿弥陀佛以五劫时间修习功德，成就四十八愿及西方极乐世界，阿弥陀佛将五劫思惟及兆载永劫的修行功德作为十方众生往生之因，全部收摄于「南无阿弥陀佛」六字之中，至心回向给十方众生。是故一句「南无阿弥陀佛」具足信、愿、行，「南无阿弥陀佛」六字洪名即阿弥陀佛悲愿的载体，亦是阿弥陀佛智慧及功德的全部，日夜称念「南无阿弥陀佛」，即是与阿弥陀佛的悲愿相应，即获阿弥陀佛所回施的无上功德。

是故名号功德不可思议，昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国，十日十夜乃至一日一夜，不断绝者，寿终皆得带业往生西方净土，作阿惟越致菩萨(中文意思是不退转菩萨，七地以上大菩萨称号)，住不退转，致成佛道。是故净空老法师亦常言，持名念佛法门是快捷方式，至少省了二个阿僧祇劫的修行时间。

(四) 带业往生之真义

净宗法门虽说带业往生，可要知晓，所谓带业是带旧业，不是带新业。新业就是你现前所造的，这个不行，没有这个道理的。现前你所造的，这是往生西方极乐世界的障碍，你去不了。带业是带旧业，就是你没有学佛之前，你所造的那些业障，这个业障可以带去。



现在觉悟了，从今以后决不再造恶业，你才有救啊! 不是说带业，我现在天天还造罪业，没有关系，将来还能往生。这个想法就大错特错了。我们学佛要发菩提心。什么是菩提心? 菩提心是真正觉悟的心。觉悟就是明白，明白道理，明白事实真相，绝对要断恶修善，这样，罪业才能消灭。这个消灭，是佛方便语，我们懂得。实在讲就是「伏」的转变，罪它本身是消灭不了的。转变也等于消灭，转烦恼为菩提，转生死为涅盘，它是个转变，功德才能达到圆满，一直到成佛，成佛才叫究竟圆满。

(五) 世尊如何成佛

诸位大德同修，世尊释迦牟尼佛讲经说法四十九年，最想令众生得益是依仗阿弥陀佛本愿力往生西方极乐世界成佛。此话何解，如何出离三界六道成佛，因众生根器不同，世尊才说了八万四千法门，全都可以教你出六道，随众生根器及因缘所去学习。末学是修学净土弟子，故为大家介绍《佛说阿弥陀佛经》末后数段经文：

  「舍利弗。于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？」

  「舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。」

「舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言： 『释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说 是一切世间难信之法。』」

「舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。

世尊亲说自己在此五浊恶世，为世间说难信之法 (即念佛法门)，行此难行之事而得阿耨多罗三藐三菩提，得十方诸佛所共同称赞，是故以此经文为引证，世尊亦应是执持阿弥陀佛名号而成佛，是故最快捷稳妥成佛，唯有往生到西方极乐世界，往生净土的方法就是一心称念阿弥陀佛名号，具足信愿行，故我等下劣凡夫，不依念佛法门，还可依靠什么?



诸位大德同修，世尊释迦牟尼佛讲经说法四十九年，最想令众生得益是依仗阿弥陀佛本愿力往生西方极乐世界成佛。



善导大师说: 「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。」



希望诸位大德同修能遵循念佛法门，发无上菩提之心，不怀疑，不夹杂，一向专念阿弥陀佛，同生西方极乐世界，同生净土，同圆种智，阿弥陀佛。



妙音居士  合十

甲申年九月十三日





以上拙文参阅取材自:
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
净空老法师讲述的《种善因得善果》
佛恩居士编辑的《走近佛教》
净空老法师影音光盘「虚空法界、国土众生、唯心所现、唯识所变」

(拙文中若有错漏地方，恳请各位大德，多多包涵，亦欢迎大德不吝赐教