这是比拜忏还厉害的消业方法，很多人不知道
接触佛法之后，
我们常常会听到
一个词就是“发心”，
发心即是发愿心，
这个愿心简单来说就是
学佛的目标与理想，
是行者修行方向的引导。
“发愿”一词，我们在佛经里常能看到，如《地藏经》中光目女救母，发地狱不空，誓不成佛愿。又如弥陀四十八大愿，药师佛十二大愿等，也常看到祖师大德强调发愿的作用与愿力的不可思议。
愿力强业力则弱，业力强愿力则弱，两者成反比，进修佛道者，无非为转业力为愿力而努力，那么，如果众生业障深重该如何转化呢？发愿，这是比拜忏还厉害的消业方法。
什么是发愿
通常我们说起“祈福”“祈愿”，都有“希望”的意思，偏向世俗福报；而佛教中的“发愿”则有“发起誓愿”的意思，偏向出世解脱、度众利生，既包括发求佛果菩提之愿，也包括发度化有情之愿。
每位佛弟子，包括佛菩萨在皈依、修行之初都会发下四弘誓愿，即“众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”
而在修行过程中又会发下各自的愿作为勤勉修行的目标与动力。因此省庵大师曾劝勉学人“修行急务，立愿居先。愿立则众生可度。”
佛门有句话：愿力大于业力，业力大于神通力。愿之所以能够展现如此强盛的生命力，在于本质上的自性清净。
如何让愿力大于业力？在发愿这件事的认识上，要能明白：任何时候发愿，都不算晚，一切还有回转的余地，于此下定决心，做出改变。
如何发愿
如果我们想从求世俗福报的“祈愿”，转化为求出世解脱的“发愿”，则需要将自己有所求的心，变成对他人祝福的善，再慢慢变成解脱出离的愿。
对于初学者来说，可以先结合佛菩萨的大愿，将大愿拆分为一个个小愿。如发愿“护生”或“善法无尽誓愿学”，就可以先从“每周吃几顿素”“初一十五、佛菩萨圣诞等吉日诵几部经”入手，随着信愿的提升逐渐扩大发愿。
其次，在发愿指向的对象上，可以结合生活发一些方便可行、利济他人的善愿。在《华严经·净行品》中文殊菩萨便为大家列举了140种发愿，包含洗手、穿衣服、出门、走路时可以配套发下的愿，推荐大家自行翻阅《净行品》。
梦参老和尚也曾力劝大众发愿
你要想成佛，要发愿；要想修道，要发愿；要想离苦得乐，要发愿；有了病苦，要发愿；你遇到危难不如意的事情，一定要发愿......
发了愿，这个发愿还有个加持力，十方诸佛菩萨加持你。
你看地藏菩萨在因地一发大愿，多少佛来加持他。咱们也如是，要发愿。
愿行结合
祖师大德常将“愿”与“行”并提，这是因为没有行动的辅助，愿没有力量，也不能持久。经中常赞叹诸佛菩萨的“愿力不可思议”，如众生仰仗弥陀愿力，一经称名即获往生果报。
这样殊胜、不可思议的愿力并非阿弥陀佛凭空得来，而是在发愿后，依着所发大愿的指引，经过累劫时间的行动才在证果后显现出来的力量。
由此可知，要想“所发的愿”有力量，必不离三点：
■一、要敢发愿
就像做乘法，一个再大的数字和有限的数字相乘，结果仍然有限；相反，再小的数字和无穷大相乘，结果也是无穷大。
当我们能真正行菩提道，心中能发出念念为众生的愿，这样广阔的心量所发下的愿自然会变得无限广大。但如果一直担心愿太大无法做到，而迟迟不敢发愿，就像零乘以任何数，始终都是零。
在发愿这件事的认识上，要能明白：任何时候发愿，都不算晚，一切还有回转的余地，于此下定决心，做出改变。
■二、要能落实
所谓“愿不虚发，有愿必行”。发愿之后要能明白，不能仅仅停留在“我希望如何”、“我已经发愿了”，而要付诸行动。
否则，就像有些佛弟子发愿“每天称名万遍，否则如何如何”，但从不去落实，反而以事务繁忙、身体不适为借口一再拖延。虽然发愿比不发愿要好，但若光说不做，岂不是空头支票？
■三、要能坚守
愿力落实到行动中，是一个长时间、强约束、集中性的规范过程，通过改变自己的身语意，才能减少恶果成熟的速度、减少不利条件，有利的因素才能随之加大。
最终结果上，才能“如愿以偿”。有时我们在参加完共修、朝礼名山、或是听闻某位大德开示后，可能会生起精进向道的心，但在热情消退后，又往往无法做到。
这种情形就像试图用运动来减肥，头两周使猛劲，确实减了一点体重，但随着退转放弃，又渐渐变回原来的样子。
以戒为师
愿心动摇该怎么办？佛陀常令弟子以戒为师、以法为师。因为把愿心建立在某个人或某件事上，首先就是不稳固的。
佛陀曾在《杂阿含经》中告诉弟子们要避免五种过患，这里略述两种：
一是当所追随信奉的人犯戒被赶出僧团后，不要因为觉得：“师父是不会有错误的，有错的一定是别人，所以我应该远离那些不懂师父的人。”而不再亲近、学习正确的佛法，也不亲近有德的僧众。
因为不再学习正法， 再加上心中的疑、漏，之前由其他清净僧团所学到的正法也就退转、失去，不再受持。
二是当所崇拜的人舍戒还俗，不要觉得：“那些法一定是有问题的、错误的、偏颇的，师父就是因为看到这些所以才会舍戒还俗。既然师父这样，我当然也要跟随师父舍弃那些错误的教法。”
因为这个缘故，再也不亲近清静僧团，因为不亲近僧团，对于佛法也就一无所知，再加上之前师父舍戒还俗的印像，便否定之前所学得的正法。于是恶业流转，善法退失殆尽。
某一天，当自己的愿心随着所期待的事物坍塌之时，你应该追问的不是：“为什么他们会这样？”
而是问自己：“心中这份信仰真的那么脆弱吗？”由于外在的不完美，而影响到愿心的不坚固，这是非常可惜的事，当你感觉到退失和反复之时，便应该时时提示自己：切莫因环境的不如意，而退却自己难得的发心。
