十月初五 | 恭迎达摩祖师诞辰 传承千年禅意
达摩祖师圣诞日佛诞
2024年11月05日
（农历十月初五）
恭迎达摩祖师圣诞
达摩祖师
又称菩提达摩
意译为觉法
为东土禅宗初祖
西天第二十八祖
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恭迎达摩祖师诞辰纪念日
敬请大众尽心尽力行善
传递善法，广行善法
惟愿仰承达摩祖师加持
解行并进，悟入佛之知见
转烦恼成菩提，自利利他
福慧双增、六时吉祥
传奇人生 · 弘扬佛法
达摩祖师生于南天竺（印度），是南天竺国香至王的第三子，刹帝利种姓。原本叫菩提多罗，成年之后依照习俗更名为达摩多罗，是印度禅宗第二十七代祖师般若多尊者的大弟子，印度禅宗第二十八代祖师。
达摩祖师自小就聪明过人，因为香至王对佛法十分虔诚，达摩祖师自幼就能够遍览佛经，而且在交谈中有精辟的见解。
般若多尊者在游历天竺国时，一路弘扬佛法教化众生。达摩祖师被般若多尊者普度众生的理想，以及丰富的佛学智慧所吸引，就拜在般若多尊者的门下，成为禅宗的门徒，而且发愿要将当时印度分裂的佛法思想统一起来，使佛法在印度重新振兴。后来菩提达摩继承了师父的衣钵，在天竺国内弘扬佛法。
九年面壁修行
达摩祖师渡江至北魏，居止于嵩山少林寺。
北魏孝昌三年，达摩祖师在少林寺旁不远的嵩山西麓五乳峰的中峰上部、离绝顶不远的一孔天然石洞中面壁九年，最终开辟了东土禅宗。宋·道原《景德传灯录》卷三记载：“(达摩)寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门……迄九年已。”宋·普济《五灯会元》卷一亦载。
达摩与梁武帝
01
达摩东渡
般若多罗圆寂67年后，到中国去的机缘成熟了。达摩在师父般若多罗的塔前辞行，泛舟东渡，历经三年，抵达中国南海，即今天的广州。达摩初到中华大地时，在当时的汉地佛教界，并没有立即引起巨大影响。而是像播下一颗种子那样，一天天茁壮繁衍起来，这才有了后世的中国禅宗。
02
无相功德
达摩东渡，恰是崇佛的梁武帝在位时期。梁武帝得知有这么一位天竺僧达摩的到来，就遣使持诏将他迎至当时的国都建业。梁武帝自认功德甚多，达摩却说梁武帝没有功德可言。后来，梁武帝结识了志公大师，谈起了与达摩的之番对话。志公大师从旁点拨：“达摩没说错，本来是有功德的，老是挂在嘴上，要人称赞，就是刻意贪求功德，功过相抵，那不就是没有了。”
03
一苇渡江
达摩走后，梁武帝有所醒悟，派人想要追回达摩。在江边，达摩见有人赶来，随手折了一根芦苇投入江中，化作一叶扁舟，飘然过江北上。另有一版本，传说是神光法师（即后来的二祖慧可）意欲向达摩求法，紧紧追赶而来之时，达摩一苇渡江。后世许多的文人，都先后根据这个典故创作了大量的书画作品。达摩，作为中国禅宗的始祖，也成为了佛教艺术题材的重要人物。
花开五叶
达摩祖师可不只是会面壁禅坐，据记载，他学问渊博，既为有部宗匠，又精通大乘两派宗义，三藏五明，无不博通。但是，他传授的禅法却极为朴实简练，由他开始的禅法堪称是中国佛教史上的一次革命。
经过二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍的代代衣钵传承，得遇六祖惠能现世后，禅宗一脉高僧辈出。最终，一花开五叶，形成了沩仰宗、临济宗、云门宗、曹洞宗、法眼宗这五大禅门宗派。
吾本来兹土，传法救迷情
一花开五叶，结果自然成
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大师虽西化已越千年，然每翘首缅忆
斯如江河竞驻不流，日月周行不迨
时光流逝不迁……
值此祖师圣诞
殊胜吉日，行诸善业
祈愿一切众生
离苦得乐，早证菩提
