思过黑鹰

解决二十一世纪问题

唯孔孟学说与大乘佛法即落实弟子规与十善业道

（共一集）

2005/3/16　　澳洲净宗学院　

　　诸位法师、诸位同修。这一次我们的讲座时间虽然不长，可是大家都感觉办得相当的成功。我们在这短短的八天当中，我相信每个人都学习很好的教诲。特别是我们有一些出家的同学，平常见面的机会很少，所以我就想到趁这个机会，我们见见面，来谈谈话，或者大家有什麽疑惑的地方，我们都可以提出来做个探讨。

　　现代的社会是有史以来最混乱的局面，很像中国的春秋战国。春秋战国也是很乱，孔子出生在那个时代，可是由於没有大杀伤力的武器，一般人民还很容易逃过劫难；跑到深山、荒野人迹不到的地方，还能够避难。现在由於科学技术发达，这个大杀伤力的武器，一枚核弹就可以杀伤几百万人，就可以毁灭一个城市。所以今天的危机比春秋战国那个时候，超过百倍、千倍都不止。那个时候无论怎麽动乱，毁灭不了世界，今天是可以毁灭世界的。科学家告诉我们，单单是美国的核武就能毁灭地球一百七十次。一个国家！其他拥有核武国家还不算在内。所以现在这个世间，决定不能发生战争，战争如果一发生，那就是世界**，这是我们每个人必须有高度警觉的。

　　我们希望化解冲突，希望世界能够和平，人与人之间都能和睦相处。实在讲，世界上有许许多多志士仁人，都想到这个问题。从广岛、长崎投下核弹之後，就有人觉悟到这个问题的严重。广岛、长崎投下来那个核弹，那是最小的、最原始的，它的威力也不过是二十万吨黄 se炸药而已，当时死伤的人还不超过十万人，大概八万人左右。现在这个核弹的威力，是投在长崎广岛一百倍到一千倍！我们不能够不了解。

　　世出世间法都建立在安定社会基础上。社会不安定，世间毁灭，佛法也毁灭，这个事情我们不能不知道，不能不关心。佛法教导我们的，实在讲真正是究竟圆满，告诉我们诸法实相，教导我们怎样能够提升自己。学佛的人跟世间人确实不一样。学佛的人知道三世因果，知道六道轮回，也知道怎样超越轮回的方法，这才是究竟。所以我们处在现前这个社会，那正是我们超越六道轮回，往生西方极乐世界的大事因缘成熟，逼着什麽？逼着你非求往生不可。你要不求往生，你怎麽办？这个世间zai 难了，你活不下去了，你堕到三途比这个zai 难更苦，又不知道要苦千百倍！所以念佛人在今天，老老实实念佛求生净土。

　　怎样才能往生？一定要万缘放下，你有一桩事情牵挂放不下，就不能往生，这我们要知道。学教重不重要？是重要，但是我们要衡量时势，在今天时间太匆促了，zai 难就在眼前，我们还有时间去学教吗？所以现在念佛第一。教，不要紧，到极乐世界再学，到极乐世界人人都是无量寿！有的是时间。所以现在我们第一桩大事就是求生净土，就是好好的念佛，一切放下。

　　我们在没有到极乐世界之前，我们还是没有舍弃这个人身，有这个人身，那你就不能离开这个社会。我们要怎样生活？要怎样工作？要怎样做人？出家人也有工作，每天到念佛堂念佛也是工作，讲经说法也是工作。我们怎麽工作？我们怎样处事待人接物？这一次学了《弟子规》，诸位都知道，一定要以《弟子规》为标准。《弟子规》是什麽？就是《十善业道经》。你们想想对不对？十善业道是纲，《弟子规》是目、是细行。怎麽个落实法？处事待人接物，《弟子规》上讲得详详细细、明明白白。我这个观念之由来就是净业三福头一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句前面两句就是《弟子规》，後面两句就是《十善业道经》。也正是过去七十年代，汤恩比博士所说的，解决二十一世纪这个世界社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法。

　　孔孟学说是什麽？《弟子规》。大乘佛法是什麽？《十善业道》。确确实实我们能把这个落实，讲清楚、讲明白，自己为人演说，演是示范，做给别人看，我们做到了。做了之後再说，或者做了之後都不必说，人家看了自然就明白。有人来问就给他说，没有人来问，只做不说。你们多次听到蔡老师赞叹卢居士，他叫他卢叔叔。卢居士是企业界的前辈，他管理那个公司，公司八万多人，不是小公司。他怎麽带人？自己带头干。这要懂得，我们应当要向他学习，只做不说；做了几天，做了一个多星期，别人觉悟了，看到了，觉得自己不好意思。这是我们处事待人接物的好榜样！

　　昨天晚上新加坡的傅来成居士，给我传真报纸上剪下来的一块，这是他传来的，是有一位关先生跟德国前总理施密特访问的谈话。他告诉我，他买了六份报纸，昨天用快递寄来，在我想快递寄来也要三、四天才能收到，所以他先传真一张。我把这里面重要的节录下来，这样大家看就很明白了。这是德国人谈话当中对中国的看法，非常正确。施密特先生卸任之後，一直是《时代周报》的出版人，现在还是。过去担任过德国联邦政府的总理，任职期限很长，八年，他做了八年总理。我们看看他的政绩，看看他的谈话，不愧为一个政治家。社会一般公认，他也是现代的思想家，我们看他谈话的记录，确实是可以肯定。

　　中国在清朝亡了之後，中国的社会非常混乱，军阀割据，以後是中日的战争，八年抗战。我这个年龄都深受其害，学业没有法子完成，天天逃难。所以那个时候（我们看了这才晓得）有一批外国人想救中国，用什麽？用ji 督教，可是在中国人没有办法接受ji 督教。你看他这个地方就说得很清楚「宗教救不了中国」。传教师，我也曾经遇到传教师很感慨的跟我谈到，他们在中国传ji 督教传了一百多年，全中国那个时候是四万万五千万人，现在是十几亿了，那个时候中国人口，就是抗战结束之後，那是四万万五千万，在这麽多人口国家里头，ji 督徒有多少？不到一百万。这是传教师含着眼泪给我说，一百年时间，在这个四万万五千万人当中，ji 督徒还不到一百万。中国人很不容易接受，什麽原因没有人知道，施密特晓得，那就是什麽？原因是中国有孔孟之道的深远影响。

　　後面他这个话讲得好，他说「你且看，俄罗斯的十月革命影响过中国」，中国共产党就是在这个时候建立的。他这个话说得好，没人敢讲！「但是中国有多少人真正接受马克斯主义」，这是实实在在的，中国人头脑里还是孔孟。即使我们今天遇到共产党党员，我们跟他谈话，谈到孔孟，肃然起敬。所以他说「我认为中国之所以大有前途，是因为有一个共同的语言，包括有共同的文字，还有一个全民都受其影响的孔孟学说。中国目前是共产党、资本主义和孔孟学说的混合体」。我们头一次听到的，它不是纯粹共产党，它里头有资本主义、有孔孟学说。他说「将来还是要由一个现代的、革新的孔孟之道来指导」，到最後指导中国的最高原则还是孔孟学说，中国才有救！

　　诸位现在想想，儒家学说的精髓决定不能离开实际的生活，离开实际的生活，那叫玄学，那个东西没用处的。落实到实际生活，你们想想是不是《弟子规》？儒家的，这诸位最常接触到的四书五经。你们想想四书五经是不是落实在《弟子规》？离了《弟子规》，哪来的四书五经？这一点一定要认识清楚。我们佛法里面讲教有四种，教、理、行、果。《弟子规》是行！经有四种经，有教经、有理经、有行经、有果经，有教理行果。儒也不例外，四书五经里头有教有理，行落实在《弟子规》。有行而後才有果，果是什麽？果就是行道。儒家的大道就是伦理、就是八德，五伦八德才能落实。

　　这个社会是道德的社会，道德的社会是果报。为什麽佛教在两千年前，那些高僧大德向世界四面八方去传播，可是最後只有在中国，真的是在中国生根、开花、结果。是什麽原因？中国的社会是伦理道德的社会，大乘佛法建立在伦理道德的基础上，它才能开花结果。就是孝道！你们看「净业三福」，净业三福很重要！「三世诸佛净业正因」，你看头一句「孝养父母，奉事师长」，那是释迦牟尼佛讲的。所以只有在孝养父母、奉事师长的社会，大乘佛法才能发扬光大。那我们今天学大乘，不能够孝养父母，不能奉事师长，你学什麽？你会有什麽成就？你一无所成。哪个佛菩萨不孝亲尊师，哪个祖师大德不孝亲尊师，你们细细去看看，不孝父母，不敬师长，无论怎麽用功，最後都落空，这个道理不能不懂。所以《弟子规》的学习是比什麽都重要，希望同学们从这次的学习，我们真正觉悟、真正的认识。道，不能须臾离开，活到老，学到老。

　　弟子，你要记住，你看我们自己常常称「三宝弟子」，不能说我年岁老了，弟子是叫学生的。你现在拜佛礼忏，你自己称不称三宝弟子？那弟子的规矩你懂不懂？你有没有做到？不但一生身分都是弟子，你还没有成佛之前，等觉菩萨对佛也称弟子。那你就得想想，法身菩萨、等觉菩萨，像观音、势至、文殊、普贤，他们要不要学《弟子规》，要！他们没有离开《弟子规》，他们是诸佛如来的弟子。这样深位菩萨都奉行不渝，圆圆满满的落实。我们今天要做佛弟子，要做圣人的弟子，你不从这下手，怎麽办？你还有路走吗？

　　所以学儒，我们过去跟李老师，李老师是儒跟佛同时教导我们，这两样东西是一不是二。儒讲的是纲领，佛讲的是细目，佛讲得清楚，这是我们一定要认识清楚的，不要有这些界线。尤其大乘教里头，大乘教高，高在哪里？高在我们自己对一切人事物没有对立。有对立就不是大乘，不是大乘弟子，大乘的弟子没有对立，对一切人事物没有对立。没有对立，诸位想想，冲突自然就没有了，还用得着化解吗？不用化了，没有了。对立才有冲突！从自己内心里头，把对立化解。对立没有了，矛盾就没有了，误会就没有了。宇宙是一体，十方三世佛共同一法身，这是事实真相，这些比儒讲的就高了。从哪里做起？从《弟子规》做起，到高位的菩萨处事待人接物，还是《弟子规》。纵然是如来果地，诸佛如来应化在世间，你看他的处事待人接物，他的生活工作，跟《弟子规》完全相应。所以《弟子规》做到圆满就成佛了，从这个地方下手。然後经教你自然就能看得懂，你就不会有障碍了。

　　後面施密特先生这一段谈话，说得好！德国为什麽在今天世界受这麽多人尊重？「认错」，认错就是真正忏悔！多少次的向全世界人道歉，在二战当中他们有罪过，他们犯了错误。可是东方日本人跟他们就不一样，日本人到现在是不肯认错。所以他说日本在世界是孤立的，没有人真正对日本人友好，不认错。抗战八年，屠杀中国人民三千万，他没有错误。这是中国人可以原谅，全世界人不原谅他。你看学《弟子规》的小朋友，蔡老师跟你们报告了，六岁的小朋友，有了过失肯承认的是好人，不肯承认的那就是坏人，连小朋友读了，他都知道这个标准。所以我们要知道，自己做错事情的时候，什麽叫忏悔？真正肯认错、真正肯改过，那就是好人。「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」。过不承认，过不能改，这也没有法子了，这就难了，这道理要懂。

　　日本跟韩国接受中国儒家的教诲，没有落实。如果要落实，日本人在今天的世界，谁不尊敬他！我相信一般人对日本的尊敬，一定超过德国。他今天不能得到别人的尊敬，就是战争所犯的过失，他不肯承认。这个道理我们要懂得，我们要在这个地方学习，因为我们自己在日常生活当中，常常犯过失。我们能不能承认自己过失？勇於承认自己的过失，这个人有救，这个人是好人，这个人将来一定有成就。把过失都推诿给别人，自己不肯承当，这个人没有前途，道业、学业都不会有成就。所以儒家教的「知耻近乎勇」，那个勇是勇猛精进！特别是在日常生活当中，与人有不愉快的时候、有冲突的时候，过後自己要想想，是自己过失，要道歉，你们的关系才能够恢复，才能够永远保持。如果自己死不承认，到最後你变成孤立的，谁都怕你，谁都不敢惹你，大家对你都敬而远之；你有困难，谁也不会帮助你，这你错了。

　　我们每天早课是提醒自己，晚课是认真反省，晚课是忏悔。对佛菩萨面前忏悔还不行，要对大众，要对被你伤害的人。伤害，语言上的伤害最多，也很不容易发觉。常常只看到别人错，只会责备别人，不知道自己错，不知道责备自己，这是许许多多众生学业不能成就，道业不能成就，事业不能成就，根本的原因在这里。能把这个毛病习气改过来，这个人有救了，那前途无量。所以我们看到施密特先生这一席谈，我们有很深的感触。回过头来想想我们自己，在日常生活当中，处事待人接物，要学德国人的可爱，广庭大众之下承认自己犯下罪过，这叫真忏悔。真正得到别人的谅解，也得到别人的称赞。

　　肯定中国孔孟学说，这有五千年的历史！中国这个国家是爱好和平的，从来没有侵略过别人。往後会不会？往後肯定不会，为什麽不会？人人都学《弟子规》。《弟子规》里头有没有叫你去侵占别人？没有！所以你要懂得，为什麽中国人不会去侵犯别人？他自古以来都是学的《弟子规》，都是学的夫子之德，「温良恭俭让」，这是仁爱的教育。仁是能够推己及人，这叫做仁；「己所不欲，勿施於人」，是仁。我自己不愿意别人给我的，那我就不能给别人；我自己希望别人怎麽对我，那我就应当怎麽对人，这叫仁人，仁爱的教育。佛是仁爱的教育，儒也是仁爱的教育。所以佛教传到中国来，深受中国朝野的欢迎，热烈的欢迎，在中国生根、茁壮、开花、结果，远超过印度。所以我们学习首先要明白，要认知（认识、知道），然後你才会肯认真努力去修学。

　　今天这个世界动乱，确实就像汤恩比所说的，什麽人有能力把这个动乱安抚？什麽人有能力把这个冲突化解？联合国成立之後，在中国人讲一甲子，多少人在努力做这工作，没有成效，一点效果都没有。在我们此地，昆士兰大学有一个和平研究中心，这个中心成立到今年大概是十年。我认识他们那个时候八年，现在是又过了，十年了，将近有二十位教授专门研究这个问题。我接触这个学校之後，我才晓得世界上有八个大学有这种中心。九一一之後，他们才有一个很深的反思，才知道冷战、热战统统不能解决问题。动乱的频率一年一年上升，而灾害也一次比一次严重，所以学校找到我们这来了。

　　明天早晨，负责这个中心的主任跟我联络，明天早晨跟我一起吃早饭。因为锺茂森博士他在昆士兰大学任教，他把我们这一次的活动向中心做了详细报告。我就给锺博士说，我说你有没有给他们讲，你在这听课是流了多少眼泪。你们大学里面研究有没有人流眼泪？联合国年年开会，不晓得开了多少会，我参加过四次，有没有人在开会听讲演的时候流眼泪？没有！那个效果，什麽叫效果？这个地方能够体验出一点。所以我们现在是积极把这种方式，把《弟子规》、把《十善业道经》介绍给联合国，介绍给和平中心，把我们这个方法也介绍。所以我不同意开会，开会劳民伤财，没有效果！我们中国人常讲「会而不议，议而不决，决而不行」，统统落空！联合国这个会议也是如此。

　　我有一次在日本参加这个会，那个主讲的是南美洲的主席，教科文组织代表主席，讲得很好。讲完之後我就向他请教，我说怎麽落实？他就没有办法。你说得很好，怎麽落实？你不能落实，你根本就是白讲了。《弟子规》是落实，绝不是说空话，做到说到，说到做到。孔夫子、释迦牟尼佛他们当年在世讲经说法，为什麽那样的感动人？没有别的，做到。先要做到然後再说到，所以我常说做到之後说到，圣人，说到之後自己能做到是贤人，说到做不到是什麽人？那个叫骗人，骗人的话怎麽能得到大众的信任？怎麽能得到大众的尊重？这一定的道理！所以圣人没有别的，他统统做到了，这才能有感动。会议当中很多名流学者专家，理论一大堆，他没有做到。他自己本身没有做到，他不知道从哪里做起，不知道做的方法。你自己做到，你就懂得方法，你就晓得应该怎麽落实，一点都不迷惑，真正能指导人一条光明的道路。

　　所以我们希望同学，我们认真努力，从自己本身做起，严格的要求自己。《弟子规》一定要常常念，早晨念一遍，晚上念一遍，文字不多。《十善业道经》我重新节录了，我节录的比《弟子规》的文字还要少。我节录的经文跟「雍正上谕」合起来一千多一点，那个字数一千多一点，还不到《弟子规》，《弟子规》是一千零八十，我们节录的没有这麽多，大概一千十几个字的样子。这样节录便利诸位读诵。

　　「雍正上谕」，那是知、认知，《十善业道》，我们要奉行。你怎麽奉行法？落实《弟子规》就同时把《十善业道》都做到了。可是这两个怎麽样会通？你读了经你就懂得了，你才知道这个东西可以融会贯通。你要不读的话你不能融会贯通。这是我们学佛向上提升的基础，没有这个基础，你怎麽能往上提升？所以这比什麽都重要。我们自己做，就是佛法讲的自行化他。今天化他是拯救世界，也就是现在的世间，许许多多人挂在口边上，「怎样化解冲突」。我们力行《弟子规》就是化解冲突。化解矛盾、化解冲突、化解对立，要认真去做。

　　最近机缘也不错，学校有意思来推广，这很难得，三个大学都有这个意思，联合国教科文组织也有这个意思，现在跟我保持密切的联系。我们希望执持一年以後，联合国可以在卫星电视来播放《弟子规》的教学。他们要用六种文字，我们要在这一段期间当中，很努力的把《弟子规》、《十善业道经》、「雍正上谕」，我还加一个《认识佛教》，这几样东西翻成他们需要的文字。希望我们同修要深切的认知，认真努力的奉行。好，我跟大家讲的话就讲到此地，现在吃饭的时间到了。好，我们欢迎同学们一起志同道合，来拯救这个社会，来化解劫难。谢谢大家。