宣真

所有众生都因为父母而有生命，但父母有很多种：有生我们的、养育我们的、帮助我们的。各位出生之后，所有吃的、穿的，都来自众生的辛苦，所以众生就像我们的父母一样;再说，如果没有树木就没有空气，人类无法生存，而如果没有土地，一切万物无法生长，所以山河大地也像我们的父母，我们在它身上接受养育而长大。这就是释迦牟尼佛在这世间最伟大的思想，所以他要我们感恩一切、关爱一切。 我敢说，如果每个人的父母还在，总是使人觉得幸福;如果不在了，难免感觉心酸，甚至想哭。事实上在无量世的轮迴中，一切众生都曾经是我们的父母，因此对一切众生孝顺慈悲，完全出于我们本来的生命责任，丝毫不勉强。也因为有父母的存在，众生才能离苦得乐，生命才能得到安定;这也是地藏王菩萨的愿力，度尽一切众生，他才愿意圆证菩提，他将是离开娑婆世界的最后一人，也是值得我们大家效法的榜样。

　　不是有钱才有快乐，而是慈悲才是财富;有能力对众生付出才是最富有的人。因为钱财带不走，聪明人懂得将它化为坚固的财富，帮助小孩读书、帮助穷人、帮助众生免于被宰杀的痛苦，能救多少算多少。 学佛的人都瞭解，生命的主宰不是神、不是佛、不是八字，是什麽呢?是我们的业力，而造业的起因便是我们的心。心念、语言及身体的造作，称为造业。恼害众生的叫恶业，利益众生的叫善业，造善业有乐报，造恶业有苦报，所以有次我去民和国小，特别拜託校长将学生布施出来，让我讲讲布施的课题，以后他们不敢伤害动物，也懂得孝顺父母，懂得从小开始作好事，从而改造自己的命运，如果学生不瞭解这些道理，是大不幸。

　　曾经有同学问我：「师父，我爸爸一六0公分，我现在才一四0公分，怎麽办?」我说：「赶快每天拜佛，趁你现在还年轻，还可以改变基因，努力学习恭敬、谦虚，培养长相高大的基因。」如果各位在黑暗中点灯供佛，将来皮肤白细、智慧高、眼睛亮、反应快、走路不跌倒、永远有正确的知识。为什麽?因为我们使大家看见佛像，生欢喜心，进而使人喜欢研究佛法，因此生生世世有正知正见，这是点灯所得的功德。所以人是自己的主宰，未来的命运由自己掌控。

　　人不是孤独的，也不是单独活着的，我们跟这世界有非常密切的关係，佛教的根本教义讲「缘起」就是这个道理。离开父母、离开校长、离开老师、离开医生、离开一切，我们丝毫没有能力生存，所以人跟这个世间息息相关。各位如果瞭解这个道理，从今天开始，用好心，起慈悲心，那这世间的一切都是我们的了。这是为什麽佛可以具足大自在，得大神通力的根本原因。

布施是一个好事。在菩萨六度里面，布施摆在第一。大家体会为什么会摆在第一?我们凡夫众生与生俱来很大的一个毛病就是贪吝——贪吝心。吝啬就是自己的东西舍不得给别人，这叫吝——吝啬——悭吝;然后贪呢，就是别人的东西想占为已有，这叫贪。这些是与生俱来的。那么正因为有贪吝心，就使我们以 “小我”为中心，自私自利，不择手段，心量打不开，智慧不能显发，福德也没有。所以对这个悭吝心的药方就是布施。布施有财布施，有法布施，有无畏布施。所以我们做布施的时候是对治我们悭贪的烦恼，不是说你把布施的事情作为一个手段去理解的。

　　哦，我布施掉了就不生病，那也不一定这样。生病是有多种来源的：或者你现在不注意，四大不调生病了;或者你多生多劫的业力现前，生病了——业障病啦。这个生病对我们来说是家常便饭。所以你说你布施掉了钱就不会生病，或者你节约一点钱生病时候可用，你就一定会生病，这些都跟这个布施没有关系。我们布施——你当下就是布施，布施对于我们现在很多有钱的人来说——你赶紧去布施，布施是一个大福报。

　　《大智度论》里面有一个很形象的比喻，他这个龙树菩萨了不起，这个比喻是非常贴切的。他就说有一间房子已经着火了，生火了你赶紧要怎么样呢?赶紧要把你屋子里面值钱的金银财宝运出来呀。运出来之后，虽然房子烧掉了，你运出来的金银财宝还重新能盖房子啊，是不是啊?盖了房子你照样可以使用啊。好，那么我们在这个世间所有的，都是无常之火在焚烧，在这种情况下你赶紧去布施，就等于把你家里的金银财宝运出来了。运出来了，等你下一辈子转世过来，你布施的还是你的福德。你转世过来还有福德，再把那个钱去盖房子住，你布施最终是自己有利益。

　　你不布施反而被无常之火烧掉了，要知道这个财富它是要流动的——财富如水，你一定要让它流到福田里面去，你不要成为像葛朗台一样的吝啬鬼。有钱赶快布施，布施种到福田，布施你的父母，布施穷人，布施三宝就好!好，最后一个。