普见

出家，就是出离在家烦恼系缚的生活，而修清净梵行。出家是一件非常郑重的事情，也是一件非常值得赞叹的事情。古人说，出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也。顺治皇帝也赞叹说，黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。出家并不是要逃避责任，或者受到什么挫折，而是要奉献自我做佛法的传承者，是人天的导师。佛法能够在世间流传下来，就是靠一代一代的出家人，千辛万苦的努力。佛在很多的经典当中，都宣说了出家的功德，要比在家的功德，要大的很多很多，不要说终身出家，即使一日一夜出家，其功德也难以思议的。《本缘经》中说：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道”，永明延寿大师在《万善同归集》中说：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏之间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际”。所以如果一个在家人，他想当然的认为，自己的功德可以和出家人相提并论，觉得自己的功德，可以和僧宝平起平坐，那真的是太骄慢了。我们现在看，稍微听了几部经，然后就对出家人品头论足，说出家人这也不如法，那也不如法，这真的是造了无量的罪过，这等于是在灭佛法。没有出家人在，谁来示现这个形像，那佛法靠什么去传承?所以我们在家弟子，一定对弘扬佛陀正法的法师生起恭敬的心来。

初发心非常的重要，三祇所修福慧，始终都不离这个初发心。所以《旧婆沙论》中说：“若离初心，则不成无上道，一切功德，皆在初心”。地藏菩萨在因地为大长者子，婆罗门女，邻国王，光目女，前后四次发愿，但是在顺序上这是第一次，从发心上来说，这应该为最先，所以说自今日后。光目女在清净莲花目如来像前发愿，从今以后，百千万亿劫中，所有世界的地狱、饿鬼、畜生等受苦的众生，发愿给予救拔，要将这些众生脱离苦难，安置于涅槃的境界，然后自己方成正觉。地藏菩萨其他的三次发愿，也是这样，正所谓：“度尽众生，方证菩提，地狱未空，誓不成佛”。由此可知，最初发心的功德，百千万劫称扬不尽。

　　我们现在也是提倡初发心，不忘初心，在佛门中，最着重的就是这份初心。当我们踏入佛门的时候，都秉承着佛的利生之心，都秉承着成佛利生之心，心怀着求法向道之愿。但是在以后的修行的日子，过程会遇到种种的困难，不如意者，或者是习气等种种的逆缘。在这种情况下，真正能帮助我们能够渡过难关，能够勇往直前，我们说能够坚持下来的，就是要回到我们的初发心，我们的初愿上面来。所以在讲四十八愿的时候，我始终强调，能够降服我们习气的，能够坚持求生净土的，就是我们这个愿，求生净土的这个愿。唯有这个愿心，才能降服一切，这样才不会偏离方向。你们总是来问师父，怎么念佛老有妄想，怎么念着念着就会懈怠，师父在这里再一次的回答你们，就是你们忘了你们的初发心。如果不忘你们不违本愿的话，你们一定非常快速的，非常快速的能够降服一切的魔障。正因为你们忘了初发心，所以学佛一年，佛在眼前，学佛两年，佛在天边，学佛三年，佛化云烟，没有了。上来见师父非常的恭敬，鞠躬合掌，几年以后见了师父，躲着师父走，这个老和尚天天批评我，都是躲着我走，不要紧的，也给你们种下了学佛的种子，所以我们一定不忘初心，如果把初心忘了，那离佛道越来越远了。

　

[ 本帖最后由 普见 于 2017-10-31 18:28 编辑 ]