普见

　
Q:我自己学佛，但我的丈夫非常反对，他经常用在我所设的佛坛上吐口水、喷杀虫剂的方式来发泄他心中的不满。我与他进行了多次沟通，但是他始终不能理解我，我的心里很是烦恼。他像这样拖我的后腿，我是不是该离婚?

　　答：这正是你转逆缘为道用的大好时候。

　　你不要嗔恨他，否则你只能使你们双方的敌对情绪白白增加。你要明白一个道理：要是没有像他这样的无明众生，我们的慈悲又应该拿来对待谁?正是因为有像他这样愚痴的人，做出愚痴的行为，我们才有机会去修行慈悲和忍辱。所以你应该把这种逆缘视作增长自己德行的良机。

　　过去，阿底峡尊者来到西藏弘法，当时，上到国王，下至百姓，无人不对他毕恭毕敬。这样一来，他就没有机会去修忍辱。所以他特意买了一只猴子养在身边。这只猴子成天在他身边捣乱，在他身上爬上爬下，抓挠他，甚至撕毁了他的经书。阿底峡尊者就是以这样的方式来修持忍辱的。

　　我们凡夫想要解脱，当然也逃不过修持忍辱的步骤。现在你的丈夫给了你这么好的修持忍辱的机会，那你就应该抓住这个机会，并且从心里感激他。

　　至于佛坛，只是以外在的佛像形式来引发我们内心的慈悲与智慧，有与没有都不重要。如果设置佛坛的问题会引起你和你丈夫之间的不快，导致家庭气氛紧张的话，那么可以暂且不设。否则你们夫妇不和，又会造成业障。对于你来说，你自己心中的佛坛，才是最重要的，你要把它时刻摆好，并且它也不会遭到任何别人的破坏。

　　总而言之，自己的心胸要开阔，要放下执着。一切负面情绪，最终伤害到的都只有自己。为什么那些高僧大德总是很快乐?就是因为他们不让嗔恨等一切负面的情绪在自己的心里停留。凡人常常做不到这一点，不断地助长自己的负面情绪，因此常常弄得自己久久不能愉快，业障也随之产生。

　　如果你按照忍辱的心念去修行，那你的丈夫不但不是拖后腿的人，反而还是你修行的推手。或许有一天，你能具有转化你丈夫心态的能力，将他感化，但你一定要知道，我们修行的目的，首先是要转化我们自己的内心。

普见

不要无缘无故伤害众生。比如大庭广众之下，揭露别人的过失，会让人特别伤心。

　　倘若梦见一个特别喜欢的亲友，或者一个特别不喜欢的敌人，普通人往往情不自禁。其实梦中的敌人是自己的心化现，特别贪恋的亲友也是自己心里化现的，应当观察一下，是不是自己的心分作了应取和应舍两个部分呢?睡过醒来之时，贪、嗔烦恼和敌友显现，全都还原为自己心之游舞而无影无踪。

　　如果一定要把嗔恨心和敌人全都断除的话，那就成了没心的人，怎能获得解脱呢?以后大家解脱的时候，就会明白现在的一切都和做梦一样，那时便可自在地修持安忍了。

　　万法皆如梦中事物一般，嫉妒他人圆满、幸福，毫无实义。

　　现在许多人性格不稳重，喜欢跟随别人的话语而转，如同灶灰一样随风吹动没有定准。应当从根本上舍弃这种恶习。

　　《入行论》云：“一嗔能摧毁，千劫所积聚，施供善逝等，一切诸福善。”我们没有做什么坏事，却遇到别人无缘无故地加害，就应该以修安忍的方式对待。就像梦中的显现一样，不要把敌人执为敌人，亲友执为亲友。如言“口食父肉打其母”，现在和我有关系的众生，肯定皆具宿世因缘，乃至眼前的敌人也肯定具有宿缘联系，多数情况下是自己前世的父、母亲。虽然不知道具体是哪种因缘，但肯定曾经结过宿缘，否则不可能在今世相遇。很有可能在前世的时候，我们对父母不好，他们心中暂时滋生一点嗔恨心，由于没有如法对治、净除这个种子，以这样的习气所感，就在今世转生为我们的敌人进行损害。

　　亲友也不能执为亲友，如言“怀抱杀己之怨敌”。过去无数次转生过程中，现在的亲友肯定做过自己的怨敌，以后也难以排除这种可能性。思维这些道理以后，再想想善法的利益和罪恶的过患，就可以安住等舍之境好好修持安忍了。

　　《佛子行》中说：“于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。”别人对我们进行加害的时候，不应该内心生嗔，修安忍的关键端在不起嗔恨之心，而不是说外表没有去杀人、打人。如果强行忍住气愤，不作反击，并不是真正的安忍。必须当下提起正知正念，让嗔恨心享用不到“不悦”的美食，自然就无从生起了。

　　世间再也没有比修安忍更大的功德。塑画佛像、修建三宝所依等，皆没有安忍的功德大。持戒的功德是布施的一百倍，安忍又是持戒的一百倍，依次类推。这样好好观察之后，就可以满心欢喜地来修持安忍。

　　——《前行开示录》

普见

我有时候心里想，末法时期有这么多人信佛、学佛，真是很希有难得，感觉很高兴。但有时候一想到这些学佛人(包括我自己)，没有真正的正知正念，一遇到事情就动摇信念、退失道心，就觉得这些人还不如不学佛、不修行!

　　其实有对境是好事!这才是成就的机会!我们都知道要积累资粮、净除罪障，所谓的坎坷、不如意之事，才是真正的积资净障的机会，而总是舒舒服服、顺顺利利，未必能积资净障。

　　能做不愿意做的，才会有改变;能克服自己的习气，才会有成就。而我们这些凡夫，总是愿意做的才做，不愿意做的就不做;若是外境有一点不符合自己的要求和习惯，与自己原本的生活状态相违背，让自己的身体不太适应，这时习气就显现了，凡事都自以为是，不要说上师，连佛都得靠边站了;稍有一点不适应，稍有一点疲累，还没有累到站不起来、爬不起来的程度，但也偷懒不闻法，白白把机会错过了，把清净的传承也断掉了……这是多大的罪过啊!你们想过没有?

　　有些人在山下的时候决心很大：“我要参加法会!我要参加百日共修!”看似很有福报，别人也很赞叹。然而到山上一看，条件太差了——不能洗澡，也没有卫生间(只是院内、房间里没有洗澡设备，几百米外的山脚下就有澡堂，几十米外的地方就有洗手间)，无法接受这样的条件，因此开始动摇决心了。

　　向对境投降、屈服之人，不会有什么成就。即使你离开这个道场也无所谓，因为你的根性差，不具备修持成佛的条件。佛度有缘人么!有善根，信念坚定的人，佛才能度化。佛并不能度化所有的人，否则，在世上出现过那么多的佛陀，众生早就全部得度了。

　　修行要靠毅力，靠坚定不移的信心。心里怯懦、总是飘忽不定的人不是法器，无法接受佛法的甘露。所以有对境是好事!为了求法，为了修行，即便失去一切，甚至生命，也是值得的!学佛修行必须要有这样的毅力，有这样的心理状态，这很重要啊!