普见

　
布施是六度之一，是到彼岸的手段之一， 什么样的布施可以到达彼岸?什么样的布施是善或不是善?

　　布施是真心真意，是真正的想帮人解决烦恼困苦，这里面的发心是善的，同时在实施的过程能保持这个效果，并不会伤害其他众生利益，这个布施是好的。

　　做完毕布施后，效果好或不好要学会放下，如过去我们常常说，过程上要努力，而结果要随缘，在我们能把握的部分上，努力做完善，在我们把握不了的地方，只能选择随缘面对，这个行为是善的。为什么?因为你的心在随顺结果的时候，善恶全部接纳，不会因有善恶相而有执着，也不会有善恶相而形成贪爱，更不会因为善恶相而触发瞋恚。

　　总结在布施的三个过程中，布施前的发心，布施中的实施行做和布施后的放下，可以粗略的叫做布施的三个过程。 佛教里三轮体空，是布施的相、布施的人与布施的事情都放下，这种布施是洒脱自在的，对我们而言，这种不住相布施确实甚难。所以要做到过程努力，结果随缘，争取在结果上得到一个体空，常常这样做，对后续的前进有巨大的帮助。

　　三轮体空，是金刚经中佛陀对大菩萨们的要求，要求菩萨们做到三轮体空的布施，并且敦促菩萨们不贪福德功德，对我们而言要一步一步来，最方便做空的地方在哪里?如果看到需要布施的事情，这个时候对自己说——不起相，那么布施的行为不会继续，布施的事情就泡汤了;在布施的中间实施过程，如果对自己说——不动念，好事做坏了，本来很简单的事情，因为不动心走脑子，给办砸了，这也不对，所以只能在布施的结果部分去做放下。

　　对很多人来说努力行善，这是有原因的。各位记得能发生的事情都是对的，不是说这个事情是善，而是发生事情是必然的，这是在因果之下形成的，所以一切的事情产生就是有因缘在前的，我们说这个事情很坏，那么这也是因果之下，对因果而言无善恶之分，好坏只是我们自己的分别而已。

　　在没有佛法住世的时代，世间人想得到善利益，最上最好的就是投生天道，其次是下生人间做大富贵者，再次完全和恶业要挂钩，修罗有瞋恚和杀业，动物在血途，不是吃其他动物是被其他动物吃， 鬼道和地狱到就更差了，得到这些善利益，在没有佛法的时代，最有效的手段就是行善 。

　　过去常常说我们这一生能学佛，这个学费很高昂啊，是我们无量生的努力修持换得的，学佛是拼福报的事情，这些学佛的基础能量哪里来的?全都是无量生的努力行善得到的，没有这些善利的积累，能投生得人身吗?能得六根具足的人身吗?能得听闻佛法的机缘吗?如果这些善利益累积得不够，随后学佛的事情是不能促成的。

　　行善对很多人来说是完全必要的，能发善心是对的，已经非常难得，非常珍贵了。可是没有智慧事情办得不完善，办得有漏洞，乃至办坏了，这是善恶参半的。如一个人去救人，没救成把自己搭里面了，我们可以确定救人的行为是善的，结果是没救出来，把自己搭里了，这个结果就不好了。 为什么?如果广大新闻媒体都宣扬救人的人是安然无恙，世间会有更多的人去努力行善。现在相反大力宣扬救人死亡，因为世间人有小自私与小我，看到不敢去行善，所以这个没做好的事情，就有恶的成分了。

　　如果行善已经得到学佛的机缘，却还执着于行世间的善，这里所有的善全部都是恶，而且是极大的罪恶。如前面提到，累世修持换来的一次学佛机缘。例如某人花几个月的积蓄买一张门票，可自己不去使用，又继续挣钱买门票， 这后面再挣钱买门票的事情是多么荒唐?你为什么不把握好得到门票呢?还用无量生的行善去换下次学佛机缘成熟，这就和遇到佛陀，却发愿努力行善，要得到遇到下尊佛一样。现在遇到了不把握，下一尊佛还能把握住吗?

　　执著行善，是把善的本质改掉了，让善变质为恶了。 前几日有新闻报道英国一位92岁老妪，不堪被索捐自杀了。自己行善却得到这样的一个结果，各位思维以后谁还敢努力行善了?我看到这人很苦伸手帮一把， 这本身没什么错，但是却被绑架了，这个善就是恶的，而且是极大的罪恶，同样再换到佛法里也是这样。

　　佛陀说人身难得，中土难生， 佛法难闻， 善知识难遇， 法门难现。 各位思维一下 ，佛陀都这样说的难难难的，我们遇到了还不肯把握，把佛陀的教诲当什么了?这不就是典型的轻法慢教吗?为什么让大家看《地藏经》，这《地藏经》看完，有一个算一个没跑，全都是地狱货，真如经中说的举心动念，无不是业，无不是罪，最容易触犯的是这个轻法慢教。

　　遇到佛法你不肯把握， 不肯放下心来修持。 以后累世修持也遇不到佛法，因为不珍惜是边地受生报，因为不珍惜得永处恶道报。为什么不信佛就在恶道?是因为没有上升的力量，全凭自己业力牵引，已经混得在人世间了，这已经是六道中间位置了，还不抓紧上升的力量，自然抓了下坠的力量去了恶道，没有佛教这张护身符，决定不容易出离，而且千万亿劫难出恶道。

　　这个话已经说的很明白了，再说就直白点，现在有一个算一个能活在人世间的人，没有一个不是累劫修持善果得到的果报，没有一个不是依靠佛法的力量，从恶道上生到人道的。我们现在就得到了佛法的受用，却不信了，和《地藏经》里说，脱获善利，多退初心，旋又不敬，不是轻法慢教又是什么?

　　过去说过学佛这条路，你看得懂了就是一条不能回头的路。 因为一回头就是茫茫生死无边痛苦，抓不住也得抓住，遇到了没去努力抓，是因为对这里面的道理不清晰，若清晰了然给你壹万亿， 你也不会选择把佛法放下。只有那些学得不好的，没理解明白的人才会拿佛法去换糖吃，这些人是可怜悯者，有多可怜?把国家捐了，去和小孩要糖吃，你本来可以有无量无边多的，却混的想得到一点利益都很难。

　　执著行善，这个善已经是恶了。我们为什么要布施?是因为发现自己的吝啬贪婪，用布施的手段来帮助自己做到贪无可贪，这是到彼岸的节奏;用布施来帮助自己做到空，入人空我空，放得下人相我相，这是到彼岸的节奏; 一念善心却做了坏事，这本身善恶参半，我们应该在这样的行做中，学会如何做好善，而不是满足于毫无效果的努力，更不应该满足于这些有漏的世间水平的善。

宣真

　大乘的根本定海神针一般的纠偏功能在度众生上!只要不丢这个心，学大乘佛法就不跑偏，就算走差路也会很快转回来;如果度众生的心丢了，大乘的路就是死胡同。不要说我修什么法门，多殊胜，没用的，路已经没了，结果只有撞墙，在撞墙前转过来，还是安全的;如转不过来，只有咣咣撞墙了。

　　只是很多人撞墙的声音不能令自己觉醒，还在想这是考验，我要坚持把墙撞碎;走错路了不肯回头啊，回头是岸，苦海无边，低头看看自己在路上没?这些东西都在佛经里了，只是没说那么仔细，所以我在幻海迷局群推荐各位用九字读经方法，能发现经文里省略的连接细节，就不会掉进这些大坑里了;发现不了，那就得一个一个坑的跳，余生都在跳坑和努力爬出来，这画面感很强。

　　能爬出来这是有大福报，多少人没爬出来，在坑里睡下了呢?这就是读经的妙意了，只要找到契合点，经就是活的，里面的东西海量存储;找不到契合点，就算全文一字不差背得下来，也是不得其用，不得其利，可能要反受其害了。因为执著经文的句子文字，让自己的生活鸡飞狗跳，让自己的修行乱麻围绕，这是何苦来的?苦海无边，回头是岸了，从哪里回头?如何回头?怎么帮助回头?少了经的帮助就很难了，想找个人帮助一下，若有善缘或许有人能在关键时拉一把，但他人能帮我们一辈子吗?最后还是要自己走这条路，与其他过客擦肩而过，就算擦出火星子，这路也还是自己的，不是他的，所以自己学会走路，能做到生活自理，读经是必须要学会的基本技能。

　　别人怎么样那是他的事，别人怎么说学佛那也是他的经历，我的经历如上和大家简略说过了，我是从这条路走过来的，所以我推荐各位也如此走，因为更安全、更稳妥、更长久、也更有持续动力、持续收获，当然我也不会强迫各位一定要这样走，众口难调的，只是少走弯路，这或许是各位希望的，若真的希望少点弯路就要回归到本源里，而不要跑在外面，浮在上面，要沁进去，要沉下去，要融入进去，找到持续成长的源源不断的能量源泉。

　　这样各位的成长就不需要完全依赖外在的帮助了，就丢了棍子，也戒奶了，能勉强吃点面条米饭了，能略微的触碰更深的内容、更高的境界、更远的架构了，这样的人起码不是一个废材，所以各位要练习读经，要锻炼自己，提升自己，增长能力，才好担负大乘佛子应有的责任，也才好意思联想一下《金刚经》中佛说，如是之人是荷担如来了。

佛法讲的个契字，就是要适合，要能接洽上。佛法和众生能接洽上，才会焕发活力。咱们信有六道、信有众生、信有轮回、信有极乐、信有地狱、信有因果报应，可是这个信，很多时候是非常盲目的。遇到就信受，虽然很难得，可是在不懂教义的前提下就信了，可能不扎实，也可能信的还爽歪歪的。可是不能因为别人信的歪七八钮，咱们也失了准头。

　　因为虽然听闻过，但不真知道，仅是道听途说的层面，肯定信的就不扎实了。就如《地藏经》里，婆罗门女跑到业海和鬼王聊天，看看他的聊天记录，她真信有地狱吗?如光目女的母亲，已经投胎为人了，光目女还要追着撵着问“地狱的事情是怎么样的?”她真的信吗?《地藏经》看得略明白些了，就会发现这四段发愿的案例，其实多是普通人做的事情，没有说一定是高大上才能做的，这才是经文给我们这些普罗大众的鼓舞。什么都不懂的家庭妇女，能成菩萨;那个修外道的也能成菩萨;还有那个贪恋相好，有求有相的，也能成菩萨。为什么没提没说“怎么修行、怎么破了5蕴、怎么除了烦恼妄想?”这些个都没去做怎么就成了菩萨?大家天天读《地藏经》，这个小问题，是否真的思维过?这几个例子看懂了，就知道这无上菩提咱们有份啊，虽然我就是一个无智愚夫，就是一个业重的凡夫，可是这和成就菩萨不相碍的，这不可思议啊!那么大乘的路怎么走才算在路上?这经文读不懂，肯定是瞎转圈、乱撞墙，就算撞死在墙下，一日一夜万死万生，也还是不解其意，这些苦就全都是白挨累。

　　我乐见大家少走弯路、少掉坑里，这和我个人没有利害关系。首先，我不欠你们的，所以我对你们没有任何的忍气吞声强颜欢笑的义务;其次，我没许诺你们什么，也不需要你们对我有什么许诺，你们是自由的，我不会限制你的行做言语和心念;再次，我称呼各位为同修，这个称呼多年来一直如此，如我看所有众生都是菩萨，并非我境界高，而是你们都在拿个假面逗我玩，自己玩累了，不用我劝，也自己摘了假面，歇歇去了;最后，在这分享这些所谓经验，所谓佛法，仅是我的发心而已，并非受谁威迫，也不是受了什么引诱，更没有什么利益可得，所以对我而言，多一个少一个，多一个群少一个群，都无所谓的，这是我真心话。能不能在这幻海迷局群里跟随学习，这随各位自己定，跟的累了，就出去溜达溜达放放风。

　　今天我见了一位认识六年多的佛友，聊了一会，我这几年来虽然进步缓慢，但是起码在走着，而他那个时候很精进，现在却还是对佛法云山雾罩，这是很普遍的一个情况。看到了这种情况就很心疼，心疼于这样难得的学佛机缘，如此难得的暇满人身，我们对轮回的认识是否扎实，对生死的信心如何，对出轮回的方法是否理解和略能体会?

　　所有学佛人都知道往生极乐的方法，可能所知道的标准不同，在众多的所谓往生标准里，只有一个是颠沛不破的，就是“信愿持名”，四个字简单到不要不要的了，可是做得来的又有几个?做得来，这个轮回有可能出得去;做不来，这个轮回出不得。并非4个字多沉重，而是后果影响太深远。

　　什么是轮回?当下就是轮回!当下的痛苦就是轮回的痛苦，但不是轮回中所有的痛苦，不是全部痛苦，仅是无量千万亿分之一的量罢了。你有你的痛苦烦恼，我有我的，他有他的，一切众生有他专属的痛苦，我们把有情众生当下承受的痛苦算在一起，这就是整个轮回的痛苦。太阳系的重量仅是这个银河系1000亿分之一，释迦佛的娑婆世界，是由100亿个银河系组成，把这里面轮回的有情众生统统算一起，这还仅是娑婆的轮回之苦。如果这些痛苦临加在自己身上，我们如何消受得起?我们现在能消受，是因为把这个时间拉长了，用无量劫去体会无量苦，冲淡了苦涩;而如果把无量劫融为一刹那，那苦也是高浓缩的提炼产物了。各位若知道这轮回的苦，就要真的明白：若这轮回出不去，就要去承受其中的众多乃至一切痛苦，在这个选择题里，这是很明显的单选题，选错了是错，多选了也是错，不选还是错，您只有选对了，真正的要出轮回了，这题算是知道了答案;至于能不能落实到卷面，获得分?那就要看各位行做了。