普见

　　学习菩萨道，当先清净心，

　　若无清净心，哪来菩萨行?

　　(略释)善男子，怎样算是菩萨行人远离慢与大慢之心?

　　所谓慢心，此人心中常起如是分别‘我现在所拥有的财富地位、家族种姓、或者国家的国防装备都不输他人’若此人由如是分别常执于心而起骄慢则名为慢，由此心而于他不生真实恭敬心故，即使恭敬也不过是表面客套而已，内心执如是自境为实故，不能悟入诸法因缘而起非实有故于生死难得出离。

　　善男子，什么是大慢呢?若有菩萨心中起这样的分别念，‘我现在所拥有的财富地位、家族种姓、或者国家的国防装备都胜过他人’，由如是心而于他人不生恭敬，因为自认为高贵该受他人恭敬故。前一种是自认为不输给别人而不起真实恭敬，后一种则是认为胜过他人而及表面客套也没有了，直接就是摆出一副骄慢的样子于他毫无恭敬可言，所以名为大慢，比前面这个慢心增大了不少。

　　善男子，这就是骄慢和大慢心之心相差别，若是真实菩萨行人则于如是心皆悉舍离，所以我们若是想要学菩萨行的话都该反省下自己是否有如是心，若是有的话，则离菩萨行还差得远，何况无上菩提?自然三恶道就变得近了，无量烦恼更是触手可及。同样于自己的智慧、禅定等境界起如是心而于他不生恭敬也是一样的道理，所以佛经中也说过，一切菩萨行人不当轻视初发心人，何以故?菩萨行人远离一切慢心故。

　　于是世尊以偈颂总结，其意如下：菩萨行人远离一切骄慢而于一切众生起大慈大悲，以无量方便利益令得安隐，菩萨由此勤护心念之故而处于三界生死中不为生死烦恼所染，摄心于清净处护持不失，即使行头陀苦行或以身语意饶益有情、开演诸佛微妙法门乃至令众生趣入人天善处而积累种种善根功德，也不由如是之行而起骄慢，如是方为真实菩萨行人，由是方得成就真实无上可爱妙果。

　　(原文)善男子，云何菩萨摩诃萨离慢大慢?

　　善男子，所言慢者生如是心：‘我今所有若家、若姓若色及以种种金银珍宝、诸宝藏等，象兵马兵、车兵步兵不劣他人。’若人如是起憍慢心是名为慢，以其不生恭敬心故。

　　善男子，何者大慢?善男子，若有菩萨作如是念：‘唯我若家、若姓若色、若金银宝藏，象兵马兵、车兵步兵胜于他人。’是故不生恭敬之心，是名大慢。

　　善男子，如是憍慢及以大慢，菩萨摩诃萨悉已舍离。善男子，菩萨摩诃萨如是离慢、离于大慢。”

　　尔时世尊为显此义，偈重说言：

　　“离慢离大慢，　常行慈悲心，

　　以彼润心故，　于世不放逸。

　　虽行乞食事，　诸菩萨大事，

　　说义利益事，　若诸天及人。

　　大宝积经 大乘十法会

将大家召集起来以后，还应教诫不懂闻法规矩的人摘帽、脱鞋……(其实，在看上师的光盘时也应这样做。)有些人在听法时，还一直戴着帽子、穿着鞋子，我们就应劝这些人将鞋脱下、将帽摘掉。为了表示恭敬，也不能携带武器与佩戴装饰品。当然，平时佩戴的耳环、戒指可以不算，但当天为了闻法特意打扮却不合理，因为到这里并非其他目的，而是为了听闻佛法，所以有些居士应该注意。另外，为了能专心致志地听闻，念珠与转经轮都应放下。既然如此，那在听法时吃吃喝喝、上厕所、打电话、发信息、说话等，就更不如法了。有些人边听法边打电话、甚至来来去去，这都是不懂闻法规矩的表现。在听法时，闻法规矩非常重要，所以懂得闻法规矩的人，都应担负起宣讲的责任。

　　另外，在听法的过程中，三门一定要寂静调柔，最好能以清净心和恭敬心来听闻佛法。因为，佛陀在《毗奈耶经》中说过：“不敬勿说法。”《本生传》亦云：“以喜眼视师，如饮语甘露，当专心闻法……”

　　所以我本人非常希望，通过这次的学习，大家都能在听法的行为上有所改进。学院里的听法者都比较懂规矩，而外面的佛友并不是这样，又特别是新来的学员，所以希望老学员或懂闻法规矩的人一定要跟他们讲。可能，刚开始的时候他们还不太理解：为什么不能吃东西，我偏要吃瓜子!为什么不能打扮，我还要照镜子!他们想一举两得，但这根本行不通，因为佛法非常深奥，心非常专注尚且不一定能听懂，更何况一边做其他事、一边听受佛法。我觉得，没有乔美仁波切的境界，这可能非常困难;不过，听说有些人的智慧还“很不错”，但这样的听法恐怕只是装模作样而已。所以，希望大家一定要如理如法地听闻，否则一个礼拜花一两个小时来听法的意义就不是很大。



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