普见

善良是人人具有的一种向上的本能。孟子说人性本善，有一次他看到邻居家在杀猪，看着猪痛苦地挣扎与嘶叫，孟子在一旁生起了强烈的恻隐之心。回家后很伤心地问母亲：“猪活得好好的，为什么要被杀掉?”孟母趁机教育他：“因为你要吃肉啊。”一句话启发了孟子内心与生俱来的善良，使他对众生的遭遇有了同体的感受。

　　而慈悲，是对生命善的本能的一种理智而坚定的抱持。慈悲与善良之间有共性，但慈悲是一种选择，是理智地对自我的一种提升。没有智慧的指导，我们的善良很容易泯灭，甚至很容易被利用。而慈悲不会，它是坚定而智慧的状态。

　　慈是给予别人快乐，悲是拔除别人的痛苦，佛教称“无缘大慈，同体大悲”。慈与乐施予的对象是没有分别的，孔夫子教学生叫“有教无类”，这就是一种慈。而对所有众生，深入地关心并无私地指导他们的命运，这是一种悲。所以与善良相比，慈悲更具有高度，它是智者与圣人的一种生命的情怀。如果说善良是一种本能一种共性的话，慈悲则是一种特殊的品质，它是在善良的基础上，通过理智的规范与坚定的修炼，最后达到的一种格局，一种高度。

　　儒家经典《大学》里有一句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明德”就是弘扬人性中光明正大的品德，使人达到最完善的境界，能超越生老病死，能得大自在;“亲民”就是发挥自己的正能量去帮助别人，使人人都能去除污染而自新;“止于至善”就是你能恒守自我光明的状态，同时又带领别人进入这种状态，并使之保持不变。

　　大学之道就讲这一点，这一点明白了，所有儒道的精华就明白了，道教的炼精化气、炼气还神、炼神还虚、炼虚合道，你也能找到入手处了，佛教的戒恶修善、自利利人的慈悲情怀，你也能领略到了。也就是说，你能摸到中华民族的文化精神的命脉了。这时你就会知道，父母生了我这个身，但往这个身体里装入灵魂的是圣贤悲悯的手。

　　我们中国人说天下有“三个好人”，一个是父母，一个是医生，还有一个是老师。父母生我们的身体，医生治我们的身体，而老师传道、授业、解惑，指引我们铺展灵魂的大道。这里的“师”是广义的，是涵括一切时空的所有善知识。他使我们能体悟大道，能与天地共参，能成长为一个顶天立地的人。这种一个生命对另一个生命永不放弃的等待与呵护，永远真挚的教导与提携，就是慈悲。

　　摘自传喜法师佛法心灵讲座