英姿

我们应该怎样去积功累德？

    自从四川前方的抢险救灾战役打响以来，后方的人民在密切关

注的同时，纷纷以各种形式参与支援，有条件的人积极争取到前线

参战，暂时没有参战条件的人，则纷纷奉献爱心。其中捐款捐物就

是一种最常见的形式，上到几千万的捐款，下到几角钱的捐款；上

到几吨重的物资，下到一件棉衣，无论数量多少，都充分体现了捐

助者一份真诚的爱心。

    有很多朋友咨询，有没有好办法让他上前线。他说他整

日整装待发，但已有两批战友奔赴前线了，而他还是没有争取到这

个机会，为此很焦急苦恼。我劝他还是安心等待，不放弃争取，如

果有机会就上，没有机会则留在单位做好本职工作，后勤工作也需

要人来做，做好后方工作也是对前方的有力支援。

    还有的网友以不客气的口吻强行“劝”别人捐款，原因是她是

在工作单位光明正大排队捐款的，而没看到别人单位公开组织的捐

款活动，便以为人家没有捐款，所以“满腔热情”地“鞭策”别人

捐款。这种热心的行为虽说也是一片好心，但其实却非常幼稚可

笑。

    对于一个普通人来讲，爱心是发自内心的，是非常情愿的，是

一种慈爱的表达，并非强拉硬拽的。奉献爱心的形式多种多样，渠

道也有多条，有钱的出钱，有力的出力，有计的献计……只要是在

力所能及的范围内，尽心竭力就已经算是“尽职尽责”，很值得称

颂了，并不在乎是以什么形式，或捐助的数额多少。大款的几千万

值得称颂，小学生的几角钱同样值得赞美，从爱心这个角度来看，

小学生的几角钱与大款的上千万是同样的功德。

    说到功德，正好可以与目前的捐助联系起来。功德这个词，本

来是佛教用语，是积功累德的意思。那什么是功，什么是德呢？

    佛学专家是这样解释的：“功者福利之功能，此功能为善行之

德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘义章九

曰：‘言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功。此功是

其善行家德，名为功德。’天台仁王经疏上曰：‘施物名功，归已

曰德。’胜鬘经宝窟上本曰：‘恶尽言功，善满曰德。又德者得

也，修功所得，故名功德也。’”

   所以我们明白了，功德的意思是指功能福德，亦谓行善所获之果

报。

   通俗地讲，功德有两层含义，一是指普通大众做善事的功劳和恩

德，二是指佛教徒行善、诵经念佛、为死者做佛事及道士打醮等修

为的功劳及果报。

    比如我们参与抢险救灾，为灾区捐助，为死难者祈祷等等，这

些都是功德。再细一些讲，我们所做的一切形式的奉献是功劳，而

这些功劳会记到自身的账上，这便是德。即是“施物名功，归己曰

德”的原意。所以我们今天为灾区奉献的一切，其实都不是“无

偿”的，而是“有报”的，在救助别人的同时，我们也积功累德

了，会得到福报的。

    不过我们在做功德的时候，并没有祈求得到福报，只是一心一

意为了救助别人，所以这种功德是伟大的，长期的，无量的，尽管

我们没有用心地去祈求福报，但这种功德却会自动记在自身的账

上。相反，如果我们在奉献爱心时祈求日后得到福报，那这种功德

便是狭隘的，暂时的，有限的，也许会得不到什么福报的。

    民间常说的积阴德，就是说在奉献爱心时，不但无所祈求，而

且不留姓名，这便是积阴德，这种阴德会得到大福报。如果在奉献

爱心时乐于留下姓名，宣扬自己的功德，这便是“明”德（或称为

阳德），这种“明”德所获得的福报就小多了。

    所以我们在抢险救灾与日常的慈善活动中，要明白如何去奉献

爱心，要多积阴德，而尽量不要去宣扬自己，或是去强求别人。

    其实在这次抢险救灾的战役中，我们已经看到很多这种不留姓

名默默无闻的奉献者了。不但前线的人们在不畏牺牲，无私奉献，

而且后方的人们也在踊跃参与。他们或亲自到慈善机构捐款，或从

银行汇款，或在网上捐款，或用手机短信捐款；或用各种形式为灾

区人民祈福，有的参与网上的祈福，有的在家里的佛堂祈福，还有

的去寺庙与法师一起，为死难者做法事祈祷等等，很多捐助与祈福

的活动，都是以匿名的方式参与进行的，这种伟大的奉献精神，是

很值得我们效仿和称颂的。

     让我们把最真诚无私的爱，奉献给灾区人民！