宣真

　
人缘不好者往往有一个毛病，自以为是，瞧不起别人;看人总是斜眼睛;回答问话时往往显出不耐烦的神情;即使在求教于别人时，也爱摆出一副似乎胸有成竹的架势，好像在考人家。这些表现，虽然并非完全是有意识的，却必然会引起同事的反感。

　　心胸狭窄，妒忌心重，是人缘不好的重要因素。能力比他强的，他不服气;受领导器重的，他不顺眼;别人相互关系密切，他则悻悻然，甚至连谁讲了一句精妙的俏皮话，他也会若有所失。这就无形之中在他与别人之间构筑了一道厚厚的、无形的墙。

　　心胸狭窄和妒忌心重是一对孪生子，都是不良的心理品质特征。其产生的原因，与主体的自我认识和社会认识失调有关。他们既缺乏自知之明，又容不得他人。因为心理总得不到平衡，所以势必在语言行为中表现出来。

　　另外，疑心病太重，也是人缘不好者的一大弱点。如有的人快40岁还没找到对象，别人只要一谈到恋爱问题，他就怀疑人家有意影射他;看到几个人在窃窃私语，便怀疑在议论他;甚至别人无意中瞟了他一眼，他就受不了。凡此种种，使自己终日处于惶惶然之中，使别人对他避之唯恐不及。产生疑心病的原因，主要是心理成熟度低，缺乏安全感，把注意力都集中在对外界的防卫上面。他们在人际关系中没有信任，当然也不可能与别人沟通感情，就连正常的信息沟通也受到了严重阻碍。人缘不好者不妨对照一下，自己是否也有类似情况。学一点社会心理学，对处理好人际关系是十分必要的，良好的人际关系，会带来愉快的情绪，有益于工作、生活。

　　当然，我们提倡的是符合社会主义道德、体现人与人之间互助友爱的人际关系，至于那种为人圆滑、善于投人所好，甚至不择手段以阿谀奉承、挑拨离间来获得“人缘”的做法，自然不可仿效，相反应加以警惕。

　　时下，因竞争所带来的生活压力日趋严重，如果不晓知“三界唯心”的道理，坚持用佛法来校正自己的身语意，时时刻刻不忘恭敬一切圣贤、慈悲一切众生，那么就会顺着竞争的魔力助缘，引爆习气中傲慢、忌妒、疑嗔的力量，进而完全遮盖住本具的悲心与智慧，而造出种种不善的言行来，结果自身必然落入无助的凄凉果报中。故呈此文，希望当你我处在无助境地时，能够心意开结，微笑牵手，共行菩萨道!

　　切记!放生是改变缘份最好最方便的法门，而杀生是造下恶缘的直接途径。三世因果，六道轮回，不要只看眼前，要把眼光看长远，不要为一时口欲之快，而造长劫永久之痛。结下冤结，互为杀害，苦痛无边，永无了期。所以我们提倡素食，倡导放生。从而从根本上改变恶缘，广结善缘，阿弥陀佛!

　　人既重其生。物亦爱其命。放生合天心。放生顺佛令。

　　放生怨结解。放生罪垢净。放生免三灾。放生离九横。

　　放生寿命长。放生官禄盛。放生无忧恼。放生少疾病。

　　放生子孙昌。放生家门庆。放生观音慈。放生普贤行。

　　放生悟无生。放生生死竟。放生与杀生。果报明如镜。

　　南无阿弥陀佛

　　南无观世音菩萨

　　南无大势至菩萨

　　南无地藏王菩萨

　　南无药师琉璃光如来

　　随喜转发，功德无量!

宣真

最近常有人向我提问放生的问题，因为报纸上经常在讨论这个议题，前几天我也曾对大众解答过这个问题。上天本来就有好生之德，只不过宗教的因素，大多数的人把焦点集中在佛教徒放生似乎是变成连带等号。

　　在历史上很多修行人的确都非常重视滋养生命、保护生命、以及赎放生命等等，过去智者大师也曾用他的影响力使得南朝的皇帝限制沿海一带的渔民不准滥捕残害鱼类众生;普安法师每天打坐在深山野外，用身体布施蚊虫，以身喂虎;唐代的会意禅师三餐都不会忘记把僧钵吃剩的残食放在老鼠经常出没的地方供养老鼠，后来满屋子都充满老鼠，他也不以为意，他总是一边喂食、一边念诵佛号，如同对待一般人类一样慈悲地哺喂着他们;慧斌法师为了维护地上的蚁虫，怕被人践踏往生，于是他每天都会拿着袋子和扫把大街小巷地救护这些生命。五代最有名的永明禅师，他更是把佛教的四无量心推衍到无远弗届，他每天规定自己要做一百零八件和佛法相关的善事，其中便有放生和施食两个项目，可见他每天都把救护生命看成修行的一部份。

　　我之所以举了这些古代大师他们的日常行仪，各位可以从荦荦大端中体会出，无论他们所做的善行一不一样，但目的都是相同的，就是把各类各样的众生都看成是很重要的，就如同他们都曾经做过我们的父母一般，如今他们堕入到傍生道，遭受苦报，我们应该要生起怜悯之心。我们每个人一定也都投生过各类众生，所以在救护生命的同时，自己也会有警惕心，提醒自己不要再造恶业，堕入畜生道，所以放生的意思有很多层的解释。

　　近几年我多关怀狗、猫众生，从接触中我看到畜生道众生的可怜和不被尊重，我深感难过。近个把月来我天天注意罹患癌症和得重急症之狗猫，盼能抢回它们的生命，有些四肢被车辗过，痛苦异常，乏人照料，只是我并不是富有之人，但个把月我个人独资救度这些动物，所费不赀也近百万元，看到近百只的狗猫它们可以重拾生命，我也颇感欣慰。只是盼望我的抛砖引玉能希望更多的善心人士投入这项有意义的活动，毕竟我一人的力量是微薄的，但要救度的众生多如过江之鲫。

　　所以希望有心人士能把放生的定义范围放宽，只要是有灵魂的生命就一定要度化和救助。过去也曾经和同修一同放生过各类各样的生命，目的只有一个，和一切众生广结善缘，同时增长自己的菩提心，也不要忘失慈悲心，这是我对现代放生所具有的浅薄的看法。

　　此是我香隆立嘉措近来常有人和我讨论到放生这件事，我提出我个人的看法。