宣真

不怕念起，只怕觉迟。既然知道这个妄想纷飞没什么用了，赶紧安住当下就对了。其实人放不下，念头一直上来就放不下这个念头嘛。为什么放不下?看不破。这个看不破里面有一个道理是什么?不明理。你说他不懂，他又可以给你讲;你说他真懂呢，他又做不到。是吧?这叫什么呢?理还不够透，还不够明白。所以叫知难行易，真知道通达的人，一定做。

　　打一个比喻，你假如知道你背的这一包是很臭的垃圾了，你一明白它是垃圾，下一秒钟你会怎么样?就放下嘛，这是真明白它是垃圾。有没有人垃圾要丢出去，又拉回来，“再怎么说虽然它是垃圾，它也陪了我三十年，没有功劳也有苦劳，继续让它臭吧!”那不可能嘛，还是不明白它是真垃圾。

　　我们不知道这些妄想真会伤害我们的智慧，真会毁了我们稀有难逢的机会。真明白这些道理，赶紧提起正念。而且人真的不安住当下，是他不明白，当下才能成就未来更殊胜的因缘。都妄想了，这些妄想又是一个不好的种子，以后不就愈来愈不好。人总要有理智，要干利益自己、利益别人的事，别干对自己、对别人都没利的事。对自己、对别人都没利的事的念头不要起，言行不要做。

　　所以刚刚我们叶学长讲到的，我们有跟大家交流一个态度，面对任何境界，跟人与人的情况，都要有一个态度：怎么做才能对自己对别人有帮助?这是理智。不要做伤自己、伤别人，不要做对自己、对别人都无益的事情。

　　那我们明白了，理还是不够透。理怎么透?听经。熏得不够，没那么复杂，“一门深入，长时熏修”，要熏到这部经的道理放在心上，“拳拳服膺而弗失之矣”。颜回拳拳服膺，得一善，留在心上。人能把这些道理熏到印在心上了，遇到境界，正念就起来了。所以还是要老实听课，一门深入，长时熏修，熏重要。

我假如拿着麦克风到深圳的街头去喊，这个就扬恶了。因为我们今天大家都在弘扬文化，都在办教育，假如我们对社会这些状况都知其然而不知其所以然，那怎么改善?所以扬恶，第一个，从讲话的人的心态。他看到那个人有恶了，赶紧要去讲，为什么?本来就看人家不顺眼，好来个落井下石。扬恶，这个是瞋恚心扬恶，看人不顺眼。还有是傲慢心扬恶，平常看他挺风光的，早就想把他压下去了，哎哟，有错了，赶紧批他一顿。傲慢心。贪心扬恶也有，哎呀，他的风采比我多了，赶紧压压他，名闻利养的心扬恶，讲人家的不好。嫉妒心扬恶，都有可能。心地上的问题。

　　而假如我们是扬弘扬文化的人的恶，他可能已经在台上了，听他讲课的人很多，结果我们大肆去宣扬，“哎呀，你都不知道，他以前怎样怎样”，讲一讲，所有的人，“真的，好恐怖啊”，全部丧失信心了。把人家学习正法、传统文化的缘给断掉了，那这个影响面就大了。所以这个都要很冷静。

　　之前也跟大家说，“曾子杀人了”，听了几次，可能这个信心都会动摇。所以我们今天在听别人讲恶的时候，要有判断力，讲话要有智慧，听话也要有智慧。“谗言慎莫听，听之祸殃结”;“来说是非者，便是是非人”。但是这些道理都不能执着，什么时候能进退得当、能判断清楚、能通权达变，都要回到根本的心地、心态，才容易分辨出来。

　　比方有一个人过来跟你讲，“他最近好像有点状况”，然后你回头跟他说，“来说是非者，便是是非人”，这样对不对?你说，“对啊，他要来讲别人不对了”。他跟你探讨这个人不对的目的在哪里?学都不能学到相上去啊，不然学到最后了，所有的人都很压抑，“若真修道人，不见世间过”，什么情况都不反应。等出状况了，“哎，怎么都没人讲?”“不见世间过”。那不就学呆了吗?所以现在的团体里面出现什么情况?都不讲人了，都做滥好人。“左丘明耻之，丘亦耻之”，孔子说，滥好人、乡愿，不行。为什么?滥好人就是是非善恶人家从他的反应都判断不出来。他骂人了，也好。就感觉到底怎么样叫“善相劝，德皆建”不知道。

　　所以《了凡四训》里面讲到善恶，一开始那故事特别有味道。读书人跑去问中峰禅师，什么是善?什么是恶?读书人说，打人、骂人是恶，礼敬人、赞叹人是善。中峰云，“未必然也”，不一定。最后给他开解：今天，“利人者公，利己者私”，是为了利益他，打人、骂人是要把他打醒，是善;“利己者私”，赞叹他是为了跟他关系搞得更好，有所目的的，这个恭敬人、赞叹人都是恶，私心，贪名闻利养。不从心地上看，很难把事情看清楚。所以这个“见未真”，这个“真”要看到心地才能更清楚、更明白。