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觉慧普弘:鞭炮声中的觉性

觉慧普弘:鞭炮声中的觉性


鞭炮乃吉祥之物,燃放时必有喜庆之声,所响之处必有吉祥之事、吉祥之人。当下正是吉祥之时。吉事中之吉人大多都会陶醉在吉祥的氛围中,在吉祥话语及赞美之词中享受陶醉。

  学佛几年以上的人大多都很明理,每天都在随缘帮助新学佛者入门,帮助有缘人明理,让更多的有缘人得到佛法的教育,享受到幸福人生,在享受人生的同时得到觉性,让生命更加完美,得到永恒,步入自在极乐之门,享受到无量极乐,无量寿命,无量智慧、无量光明,得到圆满觉性,觉性佛成。

  正是因为如是所作,如是明理,和如是学佛之学龄。大修行、老修行,大菩萨、老菩萨。真明理、真修行。悟道了,开悟了,明心见性了等等,赞誉,尊称,时时在耳边响起,致使真尊重、真恭维,真赞誉、假贺声,无能分辨,只能感受到时刻在办喜事,时刻都有鞭炮声,而且,鞭炮声越来越密、越来越响。时刻都陶醉在喜悦的鞭炮声中,快乐着,喜悦着、陶醉着。不知入迷,也就不能自拔,换句话说就是,不了解自己了,不知道自己是谁了,每天在眩晕的光环中行走,在不实的修学果地上虚行,一个人尊称赞誉之时还会客套客套,大家都这样尊重和赞誉了,也就不客套了,真的以为自己就是大家说的,老修行、大菩萨,开悟了,见性了等等,逐渐的就适应了被这样称呼,一旦有一个或几个,不熟悉、不了解自己之人,不但不用这样的尊称,还会直言不讳地把自己的缺点和不足一一说出,熟人不好意思说的,碍于情面不说的,怕起烦恼不能说的,都给说出来了。这个时候,自己会咋样?能是开心吗?答案大多不是,应该是很烦恼,很懊恼,很气愤,心中愤愤不平,心说,这些人咋这样没礼貌,这样不明理,这样不懂事等等。还会以为他们不了解自己的修为,若知道自己的修为有多高就再也不会对自己这样说了,就会尊重自己了。所以还会用这种心态继续教化这些人。当然了,其结果就是烦恼不断,分歧重重。

  那么,鞭炮声到来之时我们该做些啥,当然该反问自己,自己真的在办喜事吗?自己真的有喜事吗?答案出来了,并没有办喜事,并没有喜事。那么这些赞誉尊称说明些什么?当然是自己哪里出了状况,先看看自己是否达到了大家说的高度,答案会告诉自己,自己和大家说的差的太多了。那么大家为啥这样说?一者是出于尊重,二者应该是自己心里产生了变化,当然了是被扭曲了的变化,也就是说,自己真的会以为自己和大家说的一样,达到了这样的高度,真的是,老修行,大菩萨、明心见性了。大家没我不行,全指着我了,在心里产生了很强的贡高我慢心,大家是在迎合其心而说其话,这些话好听,听了舒服,听了开心。自己没有觉得自己有贡高我慢心,但大家都看的很清楚。一眼就看清了,几句话就看明白了。悟空性不容易,识别有相太容易了。因为有相既是凡夫,每个人都是凡夫,大家在一个界面上,当下了然,清清楚楚。空性是佛菩萨的境界,不是凡夫境界,凡夫需要修行才会得到提升,当提升到佛菩萨的境界了,才会看明白空性。凡夫决定不了解佛菩萨的境界,也即是不了解空性,但凡夫肯定了解凡夫的境界,大家把我们看的清清楚楚,也就是说我们真的啥都不是,根本就不够资格做大修行、老修行,更何况开悟了、明心见性了等等。这些连边都没摸到。如何能够达到,一定要看清自己,了解自己。

  这一点自己一定要做到,从自己的心念上就可以得到证明,有开心或烦恼就是有起心动念,有是非人我就是不清净,有在乎或不在乎,就是没有放下,有喜欢被尊重赞誉,就是还执着名闻,当然,尊重赞誉的后面就是利养。都说不求名闻利养,但还是没有离开名闻利养。也就是说,真的还是没有达到明理,若真明理这些反应就不会出现了,也许真的比好多学佛人明理,也许大家真的有一颗恭敬心,大家会尊重,会尊称。但被尊者一定要清醒、要明白自己还有何欠缺?从每个人的言语行为中找到自己的不足之处,虚心学习每个人的长处。每个人的不足正是自己该补足的地方,差哪学哪,外面的动就是内心的不净。自己若是真清净了,外面就不会有一丝毫的波动现象,最起码波动不是因己而生,是因他人而起,与己无关。但同样可以在这些细微的波动中得到些感悟。所有的鞭炮及赞誉之词都在给我们敲响警钟。该回头了,该反思了、该问问自己了。在波动中得到清净就是觉,从清净中得到智慧就是悟。悟到深处就是觉性。当然,能够做到在所有鞭炮声中及赞誉之词里做到清净,毁誉不动、哀乐不生。在外面波涛狂涌之时,如如不动。真的就是做到了自在清净,也就做到了时时觉性。时时在觉,觉了自性。阿弥陀佛!
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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