宣真

总觉得自己是白学了

请老法师慈悲开示

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2020-7-10 15:15

    问：你的教学碟我都看过，道理是知道了不少，但是总觉得自己是白学了。虽然连晚上睡觉半梦半醒时，思想都在控制叫自己不要想，一切都是假的，一定要放下，但是念头总是一个接一个的，愈控制愈多。正因为如此，我觉得很累，最近身体愈来愈差。有时候想如果我不懂佛法，也许还过得开心一点，请老法师慈悲开示。

    答：这个现象，有！不是你一个人有，很多人都有。你不要去想这些，也不要想这个是真的，那个是假的，都不要去想。佛教给我们，专想阿弥陀佛，只要有念头起来，就把它换成阿弥陀佛就好，肯定有效，你晚上睡觉就睡得很安稳了，就不会乱作梦了，这个法子妙绝了。「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。至於佛经里面讲这些大道理，慢慢学，不著急。你学了还在想，你白学了，为什么？马鸣菩萨告诉我们，学了之后不可以想，你看他教我们三个原则，你听讲经，你读佛经，都要懂得这三个原则。读经不著文字相，听经不著言说相，不著名字相，就是名词术语，不著心缘相，心缘就是你心里想经上讲的什么意思，不要去想。为什么？你要是著相，著相就执著，你有执著，你有分别，你白听，你什么都没听到，你必须把分别执著放下，你才真正听到如来所说真实义。所以听经的人多，听懂的人不多，什么原因？不会听，就是像你一样，你不会听。会听的是什么都不想，就想阿弥陀佛就对了。因为你也不能不想，那个妄念一个接一个，怎么办？换成阿弥陀佛就好了，让阿弥陀佛一句接一句，这样就好，好办法！八万四千法门，这个法门最妙。

   “三皈”是三条最高指导的原则。“皈依佛”，“佛”是觉悟的意思，觉而不迷。

　　怎么“皈依”?我从迷回过头来依觉悟，这叫“皈依佛”。

　　什么叫“皈依法”?“法”是正知正见，我们从错误的见解、错误的思想回过头来，依正确的见解、思想。这到哪里去找?经典就是的。圣贤的经典都是正知正见，多读圣贤书你就明白了。

　　“皈依僧”，“僧”是出家人，出家人真正有修行、有道德、有学问，我们对于经教上不懂向他请教，他是我们指导教授。这个意思。现在乱了，乱成一团了。

　　所以我们在《坛经》上看到六祖惠能大师，惠能大师讲“三皈依”，就不讲“皈依佛、皈依法、皈依僧”。他怎么讲?他说“皈依觉、皈依正、皈依净”。底下再跟你解释，“佛者觉也;法者正也;僧者净也”。“佛”是觉悟的人，我们要跟他学;“法”是正知正见，就是经典，经典所讲的都是正法，没有偏、没有邪;出家人都是心地清净，戒律都守得很好，经教也学得不错，我们学经教有困难，去向他请教。这是“三皈依”。现在“三皈依”只是念念，没落实。

　　讲传统文化，讲“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，也是说说而已，没做到。没做到不行，那个“不亦说乎”你得不到。要落实。

　　所以学，学了之后最重要的是习，“学而时习之”，“时”是时常、不要间断。一切时、一切处你要能做到、要能落实，这样才能得到法喜，身心清净，真快乐，真自在，是这么个意思。

　　我们看到黄念老，往生之前的几个月，每天十四万声佛号，追顶念佛，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，接着念，日夜不间断，睡眠的时间不多，十四万声佛号。这是菩萨为我们示现的，教导我们。我们念几句就忘掉了，念几声就断掉了，跑了，妄念起来了，佛号没有了，这都是烦恼习气太重。如何对治烦恼习气，无过于一心称念。古人也有讲到，为什么念佛不能恳切?是生死心不切。如果真正为了生死，那个心就很切。所以印光大师写一个大的「死」字放在佛堂当中，有道理，看到什么?我就要死了。怎么办?念佛，生死心切，佛号自然就连上了。所以世缘要彻底放下。

　　世尊在世为什么不建道场?那我们再回头看看，建设富丽堂皇大道场的那些修行人，几个人临终时能放下。要放不下?放不下就六道轮回。留恋道场?留恋道场，这道场里面没有男女婚配，怎么办?道场里有老鼠、蟑螂、蚂蚁，就投胎这一类的畜生，牠留恋这个地方，牠离不开，多可怜。所以要彻底放下，一定要记住，《金刚经》上所说的话，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，这是事实真相。这教我们什么?教我们彻底放下。

　　人活在世间，八十岁以上就应该要作如是观，活一天算一天，不要想到还有明年，还有下个月，还有明年，错了!一口气不来，这一世就结束了。时时刻刻作如是观，就是生死想，生死心切，念佛的功德就非常明显。我多活一天，多给众生做一天的样子。海贤老和尚时时刻刻想往生，他真想。阿弥陀佛来安慰他，阿弥陀佛来嘱咐他，说他修得很好，表法表得很好，在这个世间多住几年，做好榜样给念佛人看，给学佛人看，学佛念佛就要学他这个样子。

宣真

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2020-7-10 15:16

    学佛，我们天天都放在口中，没有丢失过，这是不是真学?不见得。为什么?如果学到的东西，不能落实在生活上，不能落实在工作上，不能落实在处事待人接物，你得不到法喜，你还是围绕著烦恼，那就错了，全错了。所以要记住，总的纲领，佛教导我们信、解、行、证。冷静去观察，这个信字就不容易，为什么?如果没有解，这个信是迷信。迷信也有很多种类，对善根非常深厚的人，他虽然不知道，他信，那是自性，可以说是累劫所修积的功德。就像《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，多善根、多福德、多因缘，都不是这一生修的，与过去生中有关系。善根深厚，福德的力量很大，缘分自然遇到。这三个统统具足，能信、能愿，持名不在乎多少，决定得生。

　　我们是不是多善根、多福德、多因缘?很难，这是从客观环境上讲。如果真的有大善根、大福德、好因缘，我们生在这个时代就好，肯定是太平盛世，感应。我们今天生的这个时代是乱世，虽然没有像过去那样正式的战争，两个国家交战，现在比那个还麻烦，现在叫恐怖战争，不知道战场在哪里，不知道什么时候爆发，随时随处都有可能，让人无法躲避。哪个地方是安全的?大概是人迹不到的地方。人迹不到的地方，人祸没有，除了人祸之外，还有许多zai 难，会不会发生?很难说。

　　真正念佛人有一个方法，万缘放下，连生死三界都放下，二六时中，这一句佛号好好的抓住，一切时一切处不曾丢失，这就安全。纵然遇到zai 难，他到极乐世界去了，他不会到别的地方去。为什么?二六时中心里头只想著阿弥陀佛，只想亲近阿弥陀佛，只想往生极乐世界，这是处这个时代，真正有善根、福德、因缘。念佛的功德，信愿持名，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，这是真念佛人。