宣真

首先作为一个普通的人，我们身上带着很多与生俱来的习气，“我见、我爱、我慢、我痴”四大烦恼常相随。“六道轮回淫为本”，淫欲心更是厚重的习气。随着年龄增长，遇到不善的缘，过去的习气起现行，欲望加重，遂造下淫业，在其中愈陷愈深，几乎不可自拔。以下简单罗列末学邪淫后的种种不足和阴暗的性格特点，供大家参考。

　　不孝父母，孝顺父母还敢干缺德的事吗?

　　没有慈悲心，有慈悲心还能肆意践踏父母之生身吗?

　　没有智慧，整天被贪欲缠缚，内心躁动不已，怎么有智慧?

　　1.不想真正戒淫，只是迫于疾病才戒。等戒淫稍见成效，身体稍恢复，就又肆无忌惮。末学曾因此而酿下苦果，小便尿不尽，真是苦不堪言呢。

　　2.自以为是，总以为自己的定力很强而忽视戒淫的基本原则。

　　3.健忘，好了疮疤忘了痛。虽想戒淫，但容易退转，遇到考验马上将过去的不幸抛到九霄云外。

　　4.情欲心重，处处想留情。末学真是惭愧。邪淫的厉害，动心的更厉害。对方稍微好看一点就动心就喜欢，毫无把握。

　　5.不相信自己，不相信圣贤的教诲。末学过去感觉戒淫太难了，根本戒不掉，所以在欲海中苦苦挣扎了十几年。

　　6.好色，极贪色，管不住自己的眼睛，喜欢到处看。

　　7.总喜欢找借口逃避，什么生理欲望了，什么无意破戒了，结果是屡战屡败。

　　8.上网有瘾，缺乏自制力。末学没事就喜欢上网。鼠标点来点去的，浮躁不堪。

　　9.独处易起邪念。曾遭受过不良信息的严重污染和熏习，所以虽然在戒淫，不良的念头常常出现。别人看来极正常的东西，末学马上动淫念，实在该死啊!

　　10.极爱幻想，极易沉溺在幻想当中。常常不知不觉地幻想，总会牵扯到不好的东西。

　　11.阳气不足，声音微弱，办事能力极差。我常感觉到说话很累，声音很弱，现在明白这是手 yin的苦果。

　　12.思想邪恶，还怕别人知道，总是惊慌不定，很容易受惊。报应啊，若要人不知，除非己莫为。像我在大众面前就很容易紧张，在异性面前害羞，前言不搭后语，毫无风度啊!

　　13.没有明晰的人生目标。所有的精力都被欲望掏空了，何来雄心壮志啊!

　　14.意志力缺乏，志气短浅，太容易放弃。如几次生理欲望一上来马上破戒。

　　15.懒惰，身体素质差且不喜欢体力劳动。像我以前频繁手 yin的时候太容易疲劳，活像个老头精。

　　长期邪淫的我具足了上述的种种缺点，身心负担可谓极重。在这种背景下必须要有好的方法才能突出重围，走向新生之路。

　　尽管我们身心的疾病(自作自受)很重，我们还得面对日益开放和伦理道德缺乏的现代社会(客观环境)。末学曾经处处破戒：上网遇色，走路遇色，自习遇色，甚至坐着不动也要面对异性的考验，真是逃无可逃，避不可避。现在是末法时期，形势就是这样。网络真是魔王的道场，到处有令人心跳的画面。网络外不雅的着装，大街小巷，随处可见，相信大家都有体会。现在戒淫的环境还真是不太好，所以戒淫的朋友要努力了，要选对方法。否则戒淫要多走一段弯路。

　　总结下来，我们内心有五毒——贪嗔痴慢疑，外面有五欲六尘的诱惑，即使真的发心戒淫也很容易退转。成功戒淫，我们既要克服心瘾又要规避外界的不良诱惑，时刻保持正念。戒淫的方法虽然有很多种，例如下面的戒淫十三法：

　　一.念惧恶法;二.念地狱法;三.念前途法;四.念身病法;五.念报应法;六.说‘不要’法;七.不近不入避开法;八.想自己家人将心比心法;九.不看不谈法;十.想腐尸清心法;十一.念无常法;十二.忏悔发愿法;十三.念佛行善并重法;

　　这么多方法中真正有效的不多(我所指的是长时间内不论什么环境内都有效的方法)。如前五种可能增加我们戒淫的动力，但不能随时随地帮助我们防御外界的诱惑。当然戒淫的方法不限于这几种，还有很多，如运动法，读经念咒法等等。

　　末学戒淫快到一年，发现念佛戒淫的效果最显著。一句南无阿弥陀佛圣号不离心的好处太多了。我体会到只要没邪淫的念头，生理欲望也不算什么，很容易克服。前提是你得懂得方法。常念一句佛号，极容易摄心控制意淫。长时间下来，邪淫的念头愈来愈少。你会发现自己的思想真的干净了，正如古大德说的，佛号投于乱心，乱心不得不佛也。而且你的警觉心也会提高。末学发现，一遇到不好的环境，淫念即将发动时，佛号自然响起，淫念自然无处落脚。正是“不怕念起，就怕觉迟”。常念南无阿弥陀佛，能让我们迅速提起警觉，真正伏住意淫，从源头上对治病根。试想意淫都不起，戒淫还不成功吗?关键是这句佛号你一定不能丢了，视这句佛号为自己的本命元辰，令其念念相续。能这样做，末学相信淫欲必被降服。

　　常念佛，心清净了，慈悲心也慢慢升起，身体渐渐康复，整个人的气色焕然一新。“正气存内，邪不可干”。戒淫到目前为止，我发现过去的自己真是肮脏啊，竟喜欢那些污秽不堪的东西，实在难以想象啊。念佛可以从根本上拯救我们的灵魂，帮助我们回头。

　　念佛不仅能有效地控制意淫，还能都摄眼耳鼻舌身。口里念着佛，心里想着佛，耳朵里听着佛。外界的一切色相休想入眼。这句佛号就是我们穿梭尘世的护身符。现将末学的感受与大家分享。当我不念佛时，杂念多，习气现行，根本经受不了外界的干扰(尤其是夏天，面对强大的视觉冲击)。虽然当时没有感觉，但在脑海深处却留下印象。

　　这也是我们的弱点，太容易随境而转，在境界里丝毫不能把握自己。很多次外出，虽然念佛，但时续时断。归来时内心浮动不堪，杂念很多，不好的画面时常出现，时刻处在破戒的边缘，还是得把佛号提起来才能制止这些妄念。

　　我们的习气重，业障也重。凭自己的力量戒淫有点难度，好在有念佛戒淫的妙法，但我们要会用。如何念佛，末学推荐您读一下印光大师(印光大师专辑)和宣化上人(宣化上人法宝线上阅读)的开示，相信您一定会对念佛法门有更深的认识。

　　末学的经历得出这么一个结论：真想戒淫要全心全意依靠阿弥陀佛，心里真有佛，不随境界转，永远保持清净的念头。如此戒淫可成!!　

宣真

自己现在认识到淫邪对一个人恶劣的影响，也知道戒除淫邪对一个人有多大的好处。自己从读初中开始，会了在床上磨察底下产生快感，从此一发不可收拾，平时睡觉，假期只要有机会都会，这样混混沌沌过了初中，再到高中，这恶习不仅没改，到接近高考的时候，压力越大，越是放纵，有时候频率1天到2天一次，那样短暂的快感，换来的是骨髓有种被抽干的感觉，然后就是头晕没力气，鼻塞，还有思维反应缓慢，就这样过了高三，这样子准备高考，能考上好大学吗?本来班主任说我能考上名牌大学的，因为自己淫邪考上一个二本，这是自己的报应。

　　后来到了大学，自己可能有点善根，知道要节制自己的欲望，要戒掉这坏毛病，但只是意识到，没有真正去做，而且上大学更加严重，寝室里每个人的电脑都有h片，基本没事都看，看到有比较漂亮的女同学甚至街上的衣着暴露的女人，都会找个地方磨察或者手 yin，就这样，大一作为班长的我，不仅威望降到了低点，而且还期末考试挂科，这就是果报!后来谈了一个女朋友，婚前性行为就不说了，关键还流了两个小孩(我已经给他们取了名字，每天都会念地藏经给他们，希望能得到救赎)，这样准备考研，自然而然就研究生考不上。而且经常是有鬼压床(做了太多淫邪事情，阳气虚弱，幸好还有善根，知道求菩萨)痛定思过，控制自己手 yin频率，不过是一种强戒，不断就这样，破戒，强戒，破戒，强戒循环，但身体头脑明显比以前有精力些。最终通过努力，第二次考上了一所985学校研究生。在读研的时候，又是时好时坏，有时候仍然会手y，但明显频率要少些，有时十天半月，还有一点，就是自己还是知道自己所犯的错，跟自己大学谈的女朋友结婚了(自己就谈了这一个，造的业要自己承担，因为淫邪也差点没在一起，开始婚后也不太和谐，现在逐渐好了一点)，读到研二的时候，有一两个月比较闲，直接疯狂的下载，看片，明显身边事事不顺，而且自己出现了可怕的精神症状，就是很恐惧，不知道生活怎么办，学业怎么办。还是比较幸运，就是自己知道要戒除，上网到戒色吧(重点推荐)，里面飞翔大哥的帖子(重点推荐:戒为良药)，然后慢慢知道，戒除手y不能靠强戒，还要提高自己悟性，慢慢就这样戒除的时间越来越久，后来把自己电脑的片全删了，现在状态更好了些。

　　自己也是幸运，听南怀瑾老师的课，然后开始看金刚经，现在每天早上要读金刚经，晚上读地藏经，现在研究生刚毕业，也算找到了一个还算满意的工作，自己发工资有钱会偶尔助印，放生，这样，现在状态比以前好多了，现在基本不手y，虽然以前的种下的果会时不时的卷土重来，但基本都还好，就是有一个很重要的，戒除淫邪如果有菩萨加持会更好些。如果有佛缘的朋友可以多看看佛经等，现在自己已经算是一名居士了，很感恩佛法及菩萨，没有戒除淫邪及佛法的加持，我真不知道现在是否还能活的好好的。自己感到很幸运，能碰到(戒色吧)及步入佛门，现在算是居士了吧，我把我以前所造的业已经现在的状况发给大家，希望大家能警示及借鉴。

　　以后仍然坚持早晚课，有时间就放生助印，有更大的能力还要帮助那些贫苦，困难的人，继续戒除淫心，与之做斗争，在工作上做一个尽职尽责的人，同时做一个好人。不为钱财所困，钱财用来做有意义的事，生不带来，死不带去。万法皆空，因果不空。希望还处于淫邪这泥塘之中的朋友能在佛菩萨加持下早日戒除!南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大愿地藏王菩萨。

　　(极力推荐戒色吧飞翔大哥 《戒为良药》，南怀瑾大师的(南禅七日视频，百度、优酷都可以下载，手机上可以看)，印光大师：印光文钞等好书

　　压力，当今社会很流行的一个词汇，用它可以来表述自己对生活的不幸福，以及对于欲望的不满足，还能表现出此时自己的内心，正在处于一种被动，压抑的状态。

　　对于压力，每个时期，每个层次的人都有着不同的感受。就现在的我来说，相比较与十多岁的青少年，我也算是过来人，能清楚明白他们那个年代，头脑中所想的东西。

　　那个纯真的年纪，想的其实也不复杂，无非就是一些你怎么衣服比我穿的好，怎么你每天放学都有零花钱，怎么你的游戏技术比我的高等。在那个时候其实就已经有压力了，只是大家没有细心关注而已。除了这种大家没有细心关注的压力以外，还有就是另外一种形式，例如我成绩原本都是第一名，结果某一次被别人抢走了，此时此刻，压力是什么自然你我心照不宣。

　　当然，还有更多类似的情况，这个情况和心量大小有关系，心量越小的人就会遇到越多的此类型情况，因为心太小了，容不下的事情也太多了，导致自己的烦恼也越渐加深。

　　当初的我们太小了，面对压力除了不高兴，心情不好，不想吃饭，和在父母面前闹别扭以外也没有什么过多的其他表现形式。

　　撸，因为年纪小的关系，所以当初不一定都会，即使有人知道了手 yin可以得到快感，也是属于偶尔，不经常，和释放压力暂时还没有关系，只是觉得那个过程很快乐，很愉悦而已。

　　人到中年，或者社会地位的一些改变，被欲念刺激，追求浮名、执着于表现突现自我、权势、地位、名利、金钱，这些诱惑，人的欲望就会变得无穷大了。

　　欲望越大，压力也就越大，有句正能量的话叫做:人的一切痛苦，都诠释了对自己无能的愤怒!

　　但是现在的很多人却不会把压力当做动力，原因基本有二，其一是当做动力太辛苦也太痛苦，毕竟付出虽说有回报，但是还是得自己亲自动手，劳时劳力，这其中也有自己的惰性在里面，惰性越大的人，越会在此栽跟头。

　　其二就是欲望太多，什么都想得到，什么都想要，已经被欲望冲昏了头脑，无从思考奋斗，光思考自己想要的东西就已经沾满了大脑的全部空间，再加上前面一点的惰性，想一想又不用钱，做一做还得动手，麻烦!

　　因为压力太大，太凶猛，自己也实在难以控制，当所有的负面词汇悲伤，痛苦，无奈，挣扎都聚集在一起的时候，这些词语的对立面是什么?舒服，快感，爽，欲罢不能!

　　那就是手 yin，而手 yin又是那么随手可得，又是那么欲死欲仙，又是那么的无所顾忌，又是那么的肆无忌惮，这种种优点就注定了撸一管成为了发泄内心压力的最好方式!

　　大家也是过来人，这里也掏心窝子说点真诚话，撸了一发以后内心真的释放了吗?仅仅3秒钟的感觉真的能抵挡一切压力?真的能一爽到底?

　　其实这些都是错误的，空虚，是戒者深有的体会，原本就不充实的内心，撸过以后更加阴森，更加空虚。为什么会这样?我在后面告诉你。

　　后悔，也可以说是悔恨，很多戒友一直在问为什么破戒以后会悔恨?这种悔恨一般从精华射出来以后就伴有的感觉，时间第二天尤为明显，越往后，感觉越淡，有的戒友说为什么我没有悔恨?那是因为你已经被麻痹了。那么现在解释为什么会有悔恨的感觉产生:是因为你做了违背天理的事!你做的事是对道德底线的冲撞，是对自己灵魂尊严的抹杀!

　　还有更多精神后遗症这里不再多说，直击主题:

　　当你发泄完了以后，你会漠然的发现，你所有的压力，所有的困扰，根本原封不动的在那里!没有一点变化!这这就是前面一点说的空虚效应，而且最严重的是，手 yin的快感带给你的除了舒服爽以外，还能无限滋养你的惰性!让你在舒服中慢慢失去斗志!你觉得没有任何战斗力的你还能改变一些什么?等待下一个崛起?等待重整旗鼓东山再起?可是我们做到了吗?我们等待的可能是下一次的压力巨大，再撸一发吧!!

　　所以通过邪淫的快感来释放压力是完全错误的，奉劝所有的戒友，不要觉得压力大就可以撸一发，不要觉得生活都变成灰色了，唯有快感才是你最后的精神食粮，这些做法，上面也说过，可以让你在安逸中堕落下去!

　　那么文末我也对压力送上自己的减压法则，希望你看后能有所体会。

　　1.人之所以太痛苦，是因为追求了太多错误的东西。放下你的那些没有必要的欲望，减轻自己的心灵行囊，轻装上路，才能越行越远。

　　2.时刻关注自己内心的动态，排除负能量，尽最大限度做到，平和，慈悲，还有安详。

　　3.也就是最重要的一点了，不论怎样大的压力，不论怎样难的困境，请一定记住，不要通过手 yin来让自己快乐，这将会是你最失败的选择!

　

宣真

人生在世不如意事十有八九，每个人都有或多或少的苦恼、困惑、痛苦、有各种各样的问题。本来我们学佛就是为了解决这些问题，但是有的人，学佛之后依然苦恼、痛苦，问题还越来越多。从前不知道善恶之分别而痛苦，现在知道了又做不到，依然痛苦，五戒十善守不住，想不邪淫，做不到，知道嗔恚害处太大，脾气来了，却挡都挡不住，从前不知道要一心不乱，现在要置心一处，可越是想一心，越是抓不住这个心。问题多多。矛盾多多.

　　不过无论如何，这并不是佛法的过错，实在是因为我们没有按照佛法的教导来做。才会有这样的现象。事实上，佛法讲因缘果报，在《未曾有因缘经》里说的很清楚：行苦苦报。行乐乐报。如果我们做的事、行的法是痛苦的，那么得到的果报也会是痛苦的。这个原则大家可要重视起来。学佛不是件苦差事，学佛如果学得很痛苦，很难过，一定是有问题了。至少是没有找到正确的道路。

　　事实上，任何一个人都是会有离苦得乐的希望。即便是十恶不赦的罪人同样也希望离苦得乐。问题是每个人的思想不同、见解不同。对于什么是苦，什么是乐的概念不同。这就是我们说的‘见’。

　　见有正见，有邪见。有正确的。有不正确的。这个见解是十分重要的。每个人的所有身语意活动都是依靠这个‘见’来指挥的。所以学佛也要从这里入手。世尊为我们说修学佛法，要按照八正道而行。这八正道，第一就是正见。其次是正思惟。有了正见才会有正确的思维，接着才会有正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

　　但是我们学佛，恰恰是这正见、正思维学不好。导致后面的一系列问题解决不了。一心不能、持戒无力、内心矛盾。学佛要想学好，学得顺利，那么就要从正见开始。佛法八正道，正见是第一位的。因为见解实在是指导我们身语意的指挥棒。没有正见，我们的方向就会有很大的偏差。

　　正见、正思维有了，后面的自然顺水推舟一般容易。真的吗?我们举个例子，作个实验看看。

　　我们就挑学佛最容易遇到的，也是最为难以根治的问题说-邪淫。

　　这个问题，尤其是年轻人，精力旺盛，每天和这个五颜六色的世界打交道，邪淫很容易就沾染上。而且戒除起来十分困难。很多人，是戒了又戒。有几天似乎是那么回事了。但是某一天一个缘碰上了，如同泰山崩塌一样又一发不可收拾。

　　很多人也试过一些方法。甚至用一些调气的功夫。效果如何，我们没有统计，不过仅从方法上来说，由于没有从正见入手，不会太好。

　　有些同修就会说，我们也有正见，也知道邪淫不好，但是就是戒除不了。我告诉大家，邪淫不是戒除不了。只要有正确的方法，和一定的决心，就完全可以办到。甚至决心都不必很大。这是真的。关键就在于什么是正见。

　　我们也知道邪淫不好，有损福德，有损智慧。但是这仅仅是一部分。我们依然有其他的见解。如果有这个问题的朋友，可以问问自己。对于邪淫，大家的心里认为这个行为是苦是乐?要真实回答。

　　对于这个问题，凡是没有真正戒除的同修，我可以肯定的说，在心里对于淫欲的观念是……乐。是一种享乐。一种让自己很舒服的行为。对不对?或许你会反驳，但是当行动来临的时候，你回想一下，你对于邪淫、手 yin也好，当时是什么想法?是乐是苦?

　　这就是关键所在。如果你的观念依然是乐。那么，什么方法都不会管用。你会去追求这个乐。离苦得乐是每个人与生俱来的本能。但是这个‘见’是错误的，这个见有偏差。因为它只看到了眼前，没有看到后果。

　　在《楞严经》中描述了菩萨对此的看法：淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。

　　如果你想戒除邪淫，戒除手 yin。很简单，改变这个‘见’，就可以很容易地达到目的。只要你认为邪淫是痛苦的，如同火坑一样，谁会没事非要向火坑里跳呢?没有人会要让自己痛苦，除非他认为这个痛苦也是“乐”。

　　有人会觉得这不是自我欺骗吗?不错，是欺骗。不过我们其实一直在受着欺骗。从小到大我们一直受着各种媒体的欺骗，教科书、广播、影视、他人强加的、潜移默化的、逐渐熏染的各种见解。这其实不全是欺骗吗。而正是这些完全影响了我们的苦乐观。我们就是被骗大的。为什么说这也是欺骗呢?因为它不正确，因为我们认同了这些苦乐观后，没有得到真正的快乐，相反痛苦、悲伤、难过的时候很多。我们看到的电视、媒体、网络中对于情感、两性等等的描述是什么样的?是苦是乐?大家都知道。但是我们追寻的爱、追寻的快感、最终导致的是苦是乐呢?大家各自心中清楚。

　　当我们想改正的时候，如果你没有改变这些见，那么你什么也不能改变。因为事情来临，你不会正思维，也不会有正业、正语。也就不会有正确的行为。这也正是很多同修想戒除，却屡戒不止的原因。

　　需要说明的是我们所有的行为，都是取决于事到临头的时候，你心里真正的那个“见”。你内心真正的见解。这个不会骗人。也不可能骗人。比如吸烟，即便你知道了吸烟有多少条害处。但是只要你心中还存有喷云吐雾时十分快乐的见解。那么戒烟就是困难重重，甚至百分之百会失败。除非它同很严重的痛苦联系在一起。我见到过不止一个人，虽然吸烟屡戒不止，但是一旦查出患了肺癌，立即毫无困难地戒掉了。因为他明确地改变了吸烟是一种享受的观念。这个观念一旦改变，真正建立起了吸烟就是自杀的观念。戒烟简直就如同翻转一枚硬币一样容易。

　　同样手 yin、邪淫也是一样。我们知道了关键所在，那么怎样才能改变呢。

　　其实佛教经典中已经讲述的十分详细。只是我们不了解该怎样学习经典。

　　比如一些同修有过经验，读《楞严经》四种清静明诲，对于戒除邪淫有效。为什么?就是上面的原因，你每读一遍，你就改正一次你的见解。把自己的见解放弃，跟随世尊教给你的见解。这样就会达到目的。非常好。

　　不过，下面我还要再进一步说一下能更快、更容易达成效果的方法。你甚至只需五分钟的时间。每天三次，连续用不了一周，就可以基本解决这个问题。

　　原理还是那个原理。更改我们内心的见解，把它换成世尊教导的正见。

　　但是我们要高效率。要迅速见效。实际上也很容易做到。

　　第一步，我们找到在佛教经典中相关邪淫的教导。

　　(之所以列出几步，实际上是为了让大家有具体的操作步骤可以效仿，因为这个方法可以举一反三用于戒除其他任何恶习、比如偷盗、妄语、肉食等等)

　　《十善业道经》《十不善业道经》《大乘大集地藏十轮经》《大方等大集经》等诸多经典都列出过邪淫的果报。和不邪淫的功德。我们不一一列出。仅总结其中的一部分：邪淫的人，无智慧，无主见，他人不乐见，身体弱，沉迷肮脏的行为。没有贞节的眷属。

　　而不邪淫是这样：有智慧主见，不为淫欲所吸引，人所乐见，身体好。有贞良眷属，家庭和睦。

　　第二步，我们把这两种情况，先后放到自己身上。首先想一下自己邪淫的样子，然后想像一下自己没有智慧主见、人家看到自己都不欢喜，身体虚弱，行为不耻的样子，没有和睦的家庭。把这些联想到一起，最好是想出具体的形象，把这些因素都统一进去。你仿佛看到了自己这样子过了几年、几十年之后的样子。

　　然后我们再想像相反的内容，想自己不淫欲，远离淫欲的样子，身体强壮、有智慧有主见，不沉迷于欲望，人人看到都生欢喜，有美满的家庭。把这些也都想像出一个具体形象，具有这些因素。想想自己有这样的善行后的结果，十年后是什么样子，有什么样的不同。

　　我们学佛每天都在读经，可是经典是教导我们实践的老师，如果我们不按照经典中的所叙述的去做，读经的意义就不大了。我们这个形象思维在做什么呢?在“如理思维”很多经典中都告诉我们的一句话。我们知道学佛“莫信己意”，那要相信什么呢?相信世尊告诉我们的道理，要根据世尊的教导如理思维。也就是要实习、锻炼、培养‘正见’。我们运用观想的方法，效果会很好。

　　第三步，这两种形象都清晰后。我们要把这两种苦乐观，多次熏修，每次不必太长时间。五分钟足以。把这两种形象交替在心里过十遍、二十遍，想一下，邪淫时的不堪和各种严重后果的形象，接着立即再想远离邪淫的形象，有智慧的，有魅力，有美好的家庭的样子。速度可以快点。反复交替在心中显现。

　　这是在干什么呢?在把我们新的苦乐观快速熏修。让它扎根，让它发芽。这样的方法，每天做三次，每次五分钟。用不了多长时间，一个星期，甚至一天，你就可以了解这个方法的效果如何。

　　事实上这个方法也可以套用来帮助我们戒除任何恶习，比如吸烟，比如肉食，等等。可以举一反三。同时我也建议大家依然每天读诵相关的经典，比如《楞严经》的四清静明诲，改变我们的见解的同时，亦有诸佛菩萨加持的威神。

　　进一步，仅有上面的方法，还不是很够。因为我们只是改变了我们的见解。我们的苦乐观。正见、正思维后面还要有正语、正业、正命。

　　我们树立正见之后，就是要付诸行动。培养善行的习惯、习气。把善的种子让它发芽、生长、变成茁壮的大树。如何来做呢?

　　世尊在《未曾有因缘经》中为我们开示了三时行善的方法。我们从前介绍过。这是专门培养正业的方法。平素我们总是陷在不好的身语意当中，如果想改正，那就是和自己在作对。因为我们的习气非常顽固、错误的知见也非常顽固。所以断除恶习、培养善行的努力总有人半途而废、甚至是昙花一现那样，便又回到过去了。

　　那么世尊告诉我们，要这样培养善行。每天抽出一点时间、十分钟也好、半小时也好。在这个时间中我们练习十善业。比如如果我们有邪淫的恶习，那么这十分钟我练习什么?练习不思考相关的内容、不看相关的媒体。就十分钟就可以。等熟悉了，时间可以拉长。随着时间的拉长、善业形成了习惯。相应的恶业我们自然会改正。

　　具体的方法可以参考：《未曾有因缘经》的三时行善部分。

　　当然我们还有断除恶习的利器。那就是念诵佛菩萨的名号。比如观世音菩萨、地藏王菩萨，经典中都曾介绍，仅仅念诵名号就可以远离贪嗔痴淫欲等不善业。这也是培养正业的方式。不过这种方式一定要恭敬至心、随时熏修才容易见效。

　　有了这些方法，我们只要去做，就可以看到效果。体会到学佛的快乐。获得学佛的种种利益。我们经常看到、听到有人学佛遇到挫折之后，就说我业障如何重、我的根基如何浅薄、佛法太高深、我们根本每那个资格没那个慧根。其实学佛首先就要破除这种观念。我们要相信我们本具与如来同体无二、清静无染、无量功德自然而有的自性。其次还要知道“烦恼生死，性甚微弱，易可令灭”烦恼生死并不是那么顽固不破的。相反烦恼业障本就虚妄，只要按照世尊的教导，我们自然可以逐步破除这些障碍。获得无上快乐。

　　前面和大家介绍了佛法修学的一些内容。不过有的同修反馈说，在具体的方法上还是不很明白。所以在此我做个补充。这里只谈怎么做。按部就班就可以了。还是以邪淫为例，大家想戒除手 yin、邪淫、意淫、常看黄 se信息的不好习惯，可以照做。如果您想解决其它的问题，后面我们告诉您怎样照搬方法。

　　这里讲述的方法，不需要你下多大决心、不要你花很多功夫、不要你有多么深厚的基础。但是请必须按照说明一丝不苟的照做。

　　我们先向大家介绍一下，邪淫、不邪淫各自的果报在经典中的讲述。这个和我们的方法有关。

　　《分别善恶报应经》：复次邪欲报有十种。何等为十。一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。

　　邪淫有十种果报：

　　1　会让欲心炽盛，难以消灭。这个是很多人难以戒除的首要原因。它本身就是个发动机，而且还是会逐渐提速的。又如用毒药止渴一样，越陷越深，无法自拔。

　　2　配偶不贞。邪淫的果报就是夫妻之间没有了正常的夫妻关系，会导致很多问题、夫妻不和、没有理由的争吵争执、婚姻破裂等等。

　　3　不善法增长。凡是邪淫重的人、修行善法十分困难、但是不善之法却是一沾就上瘾、放不下。这是修行上的第一障碍。

　　4　善法消灭。凡是邪淫之人，善法、善行以及本有功德很容易消逝。这个东西就如同硫酸、硝酸对什么东西都有腐蚀性。

　　5　男女之间会十分放逸。羞耻感、社会和家庭正常的责任感、都会下降。而且迷恋其中难以出离。

　　6　财富损失。这个不仅仅是指用于男女关系上的钱。而是凡是邪淫重的人福报日销，本来的福报很快消逝，财富也是一样。莫名其妙的钱财就没有了，人家都赚钱的买卖，自己上手准赔，本来好好的发展、忽然就完蛋，挺多的收入，可就是存不下钱，不是这里有事，就是那里有事情，最后还得借钱。智商一点都不差、就是越来越穷。

　　7　多疑多思。邪淫的人对什么都容易多心思、怀疑。没有主见、优柔寡断。而且这样的人心多散乱，无法集中注意力。

　　8　远离善友。邪淫重的人对于能够影响其向善、劝喻其向善的朋友、宣扬正法正见的朋友会自然远离。有的是很明显的抵触、有的则虽然没有抵触，但却没有亲近的想法。

　　9　亲朋对其没有信任。由于邪淫是见不得人的，所以果报就是无法获得他人的信任。邪淫者即便是在官场，很容易垮台，就是这个原因。别人对其没有信任，就不会再有前途了。

　　10　命终生三恶道，而不会生人天善途。当然转生人天，临终一般都是比较安详、少有痛苦的。而三涂恶道临终痛苦云集，难以言表。

　　下面是具体的方法，要大家抽出十分钟时间来做。每天要三次。姿势上没有限制，但是不要有其它事情打扰。如果中断从头再来。

　　一

　　如果你从前有过邪淫，那么回想一下自己邪淫有多长的时间。然后感受一下，上面讲述的邪淫果报你现在拥有了几条?

　　你的生活中为此有什么改变：

　　如果结婚了，因为邪淫你和对方的关系受了多少影响?你觉得邪淫让你们的夫妻关系有多大的损害?为此你遇到了多少困扰?为此你痛苦吗?(这里要用感受，不仅回想还要感受，要体会到这个痛苦)

　　如果没有结婚，你在走向婚姻的道路上顺利吗?想一想哪些问题是因为邪淫导致。为此你受过挫折吗?对此有什么感受?(这个感受，要真实的体会，就如同现在你正经历着)

　　你曾经希望自己能成为一个什么样的人，有什么样的品质?邪淫的行为对你成长的影响大不大?当你的希望、努力失败的时候你有什么感觉?感觉一下。

　　你的事业、财富有没有上面所说的情况?受没受到邪淫的困扰，你为此有过多少痛苦的经历，这些经历让你有什么感受?你还想经历吗?

　　你的内心安定吗?是否每天都会不由自主的怀疑、思虑、无法集中精神。这种状况对你的生活造成了多大影响、对你的人生道路造成了多大的改变。你为此而失去了多少本可以拥有的东西?对此你有什么感受?是后悔、悔恨吗?(感受一下)

　　你有多少朋友?你的朋友是否在变化?有增有减?因为邪淫，他们是在怎么变化，哪类人在增加?你觉得他们对你有多大的影响?

　　你的亲朋好友、配偶、孩子，同事、上司、下属，对你是否信任?对你的信任支持是增多还是减少?受到邪淫的影响大还是不大?为此你是否丧失了很多?你的感受如何(感受一下)

　　二

　　请想像一下。如果我们的仍保有邪淫的习惯(包括手 yin、不好的淫欲意念、喜欢看黄 se的资讯、图片、影视录像，婚外恋等等)，那么五年之后会是什么样子?

　　如果你仍然保持邪淫的习惯，五年后，你的婚姻会是什么样子?夫妻和睦吗?婚姻是否顺利?你会有多少烦恼、痛苦?能感受一下吗?(不要仅仅做一个回答，感受、想像一下)

　　你会成为什么样的人?(想像一下，保持邪淫的习惯，自己五年后的形象)是自己想像中的人吗?你会拥有自己想拥有的品质吗?对此你会高兴还是痛苦?

　　你的财富事业是什么样子?(想像一下，保持邪淫的习惯，五年后你的财富事业会如何?)你会有困窘、窘迫的感受吗?会因此而痛苦、悔恨吗你会失去了多少东西?

　　五年之后，你在精神上是否能感受到幸福?保持邪淫的习惯，你能否有智慧的思考?安定的心态?能否成为成熟睿智的人?五年后你的心态是什么样的(感受一下)

　　五年之内，如果你仍然保持邪淫的习惯，那么你会和什么人交朋友，他们会给你什么影响?你的家属、朋友、同事、上司、伙伴对你的信任支持会有怎样的变化，你会孤独无助吗?你对自己的孩子有怎样的影响?

　　再想像一下，十年后呢?我们是什么形象?如果我们仍然保有邪淫的习惯，你会是什么形象?你会有多少烦恼、痛苦、无助、失望、困窘。(体会一下)你会干什么?你会有什么样的朋友?你会有什么样的家庭?你幸福吗?

　　三

　　最后如果我们这一生都保持邪淫的习惯，我们临终的时候会有什么样的情况?会安详吗?还是会痛苦不安。会安详地转生人天嘛?继续我们的幸福吗?那个时候我们对于这一生的邪淫行为，会悔恨吗?就像想自己生命临终的时刻已经到来，自己会有什么感受?(体会一下)

　　四

　　当然上面的设想，目前还没有发生。我们还有选择。还可以选择，远离邪淫。远离那些充斥邪淫的图片、视频影音。远离淫欲的意念。

　　如果我们能够远离这些，五年之后我们会成为什么样子?会有什么不同?会拥有多少幸福、安定、快乐、智慧?我们的财富事业是否会有损失?我们的亲朋好友、妻子父母会对我们有什么样的态度?

　　十年呢?一生呢?我们临终的时刻会感受到什么?(这就亲身感受、想像一下，如同现在就是)

　　好了，到此结束。可以活动一下身子。

　　补充：

　　1　请按照上面的说明，一步步一丝不苟地进行。

　　2　开始的时候可能每次十分钟是不够的。但是随着以后的熟练，十分钟差不多。也许多点。那没关系。每天三次。　如果您的确有时间，可以一边思考，一边用笔将上面中的问题一一回答下来。

　　3　上面的这些步骤，在经典引导下的思维，我们称为“如理作意”。我们的思考受了太多的影响，从小父母的影响、学校的影响、社会的影响、报纸、杂志、影视、网络等等都在影响。我们的思维都是在不如法的框架中奔驰。现在我们要改变它，让他在世尊的引导下进行。瑜伽六十四卷一页云：当知归依有四正行。一、亲近善士，二、听闻正法，三、如理作意，四、法随法行。若有成就此四正行，乃名归依。如果说的通俗些，就是要亲近善知识、听闻正法、按照教导去思维其义，身语意业不要颠倒。又云：云何正行?谓如有一，于正法中，成就多闻。于业杂染，及以清净，正知杂染清净相已;舍不善业，修习善业。彼于闻思如理作意。

　　4　《除盖障菩萨所问经》讲十念处中有，阿兰若念处：应当远离不如理作意，于如理法中心生爱乐，增广修习，自能行已，复教他人亦如是而修。如理作意，增广修习，对于经典中的开示，我们不仅要思维其义，还要将其运用到生活中。增广修习，举一反三。

　　5　如果您还想改变其它的方面，例如：妄语、杀生、肉食、嗔恚、贪欲等等，道理是一样的。找到经典中对这些内容的讲述，按照经典的教导，把它放到自己身上，反复地感受，方式就按照上面的样子。

　　这个方法十分有效，只要实行一个星期就完全可以改观生活中的行为。希望大家很快就摆脱邪淫的问题。它并不是那么难以解决。如果您真的想远离邪淫的问题，那么就从今天、现在开始实行这个方法。如果您很容易就上手的话，三天见效、一周搞定，以后只要随时复习，就可以保持。