宣真

    一劝贫者施。经济不宽裕，捉襟见肘，往往贫者难施。但是越贫越要施，因财富从施舍中来。因贫穷故，才要广种福田，广行布施。可以先从随喜赞叹开始，慢慢内心感化，自然随分随力，布施一切。

　　二常行布施。不可一次心血来潮，拿出相当多的钱款布施，造成这个月经济紧张，生活不便，然后又长时间不行布施，一曝十寒。我们既然发心布施，就要做到坚持，每月在不影响自己生活的前提下，分出布施的那一部分，月月有布施，积跬步而行千里，积小善而成大德。

　　三要正财正施。首先我们布施的钱财要来源于正处，不可用偷盗、赌博等非法途径得来的钱财布施。其次要有智慧观照，现在不少正法修行的道场都有比较完善的慈善组织，我们可以把钱物汇寄到正法道场，做到善款善用。有少数人利用布施诈骗，尽管我们发心是好的，但是也不能因为我们的善良发心，给他人造作恶因的机会。

　　四劝随缘布施。现在有些人执着于某项布施，比如专门放生，认为放生功德最大，又有人认为诸所布施，法施为最，所以拒绝余者布施，一定要刻印经书光碟。这都是偏执有缺，不为佛陀慈悲喜舍所提倡。对于一切布施，应随分随力，比如关于放生，人皆以为放生功德最大，但是那些道场放生园子里的生灵的饲养、救治，以及办公费用、汽车的汽油费等等杂款，也需要经费。我们行布施，不应贪功求大，真正的功德源自我们慈悲的心怀，面对众生的苦难，哪怕我们由衷的悲怀流下一滴泪，也为佛陀所赞叹。

　　五勿求名利。善事不留名姓，则功德犹巨。我们行布施是从慈悲角度出发，锅釜刀下，是为救它一命;刻碟印经，是用自己的微薄之力为阿弥陀佛做点事，不可借此炫耀。有塑造佛像，底部刻上捐者名姓，此与在佛像上刻“XX到此一游”何异?供奉佛像，鲜花灯果，大众右绕瞻礼，汝的名姓亦在其上，何德何能受大家如佛般礼敬?汝等削耗其福，迅猛快速，谁堪与比!

　　六者劝布施勿求回报。财富从布施中来，但因各人因缘不同，有的未必报在今生，有的虽报，而自身智慧浅陋，未能察觉。倘一心思得，则往往因失望而对布施丧失信心。要知道因果不虚，但事无求，则报亦巧妙。唯责己发心，勿求善果，果报终自殊胜!

　　凡相貌端正、聪明智慧、生富贵处、乃至终成佛道，悉从布施中来，现代人，奉金为上，不知你算尽机钻营巧，财富皆是你命中所定。赢得越多，反而消耗的福报越甚，真正智者，珍粒米滴水，片纸一线，待人以宽，和颜柔语，惜已有之福;慈悲救助，塑像印经，广宣流布，布施一切，此为人中上上智慧矣!　

宣真

我们这个时代的众生有十种业障缠缚。具体讲就是：无惭、无愧、嫉妒、悭贪、悔、睡眠、掉举、昏沉、嗔、覆。无惭就是指做事时没有廉耻心，为达到某种目的，实现某些利益往往不择手段。无愧就是做了错事后，内心不难过，不知道反省自己的过失。我们常常常会看到很多寺院的墙壁上写着“回头是岸”四个字，可我们现代的众生往往是很难回头，不想回头。嫉妒心，在女众中表现尤为明显，当然男众也有。有时给师父供养时，也会产生嫉妒心，你供养的好，我就很嫉妒，一定要超过你。师父如果和哪个居士亲近些，更是会非常嫉妒，甚至传一些谣言，讲一些是非。男众呢，比如在路上开车，如果后面一辆车超过了自己，肯定会赶紧加大油门反超过去，这些都是嫉妒心在作怪。悭贪就是吝啬，不肯布施。财富从布施中来，只有先去施，才能得福报。就像我们养一盆花，要每天的浇水灌溉，日积月累的精心照顾，才能枝繁叶茂，开出绚丽的花。福报同样需要要点滴的积累。

悔就是后悔、悔恨，常常会听到有人说：如果五年前我买几套房子，现在出手，赚了多少多少。黄金跌价了，如果买进，转手会赚多少多少。你怎么知道你买了后不会再跌呢？其实这种悔恨是毫无意义的。眠是指睡眠。睡眠和昏沉也是我们的障碍，一天的时间有限，如果不是睡眠，就是昏沉，肯定也是没有时间修法的。嗔是指嗔心，动不动就想发脾气，没有什么理由。一念嗔心起，百万障门开。覆是指掩饰、遮盖。论语中有句话“君子坦荡荡，小人长戚戚”，而我们现在人往往不够光明磊落了，遮遮掩掩，不能做到内心坦荡。佛是大医王。身体上的病，我们可以用世间的药物去治疗。而以上十种心理现象所产生的心理疾病，我们要用法药去治疗，这样才能排除业障。佛法是提供得以解脱的方法，是过河的舟，是工具。要解决我们自身的问题，不能靠外在的东西，而是要转化我们的内在，要“常自见己过”，只有解决了内在的问题，才能真正得以解脱。

　

宣真

佛法传入中国二千多年，经久长兴，修学人多多，原因在于：修学的人，今得福者不易跌倒，更上一层楼。纵是业力深重跌倒，也能逢凶化吉，起码大事化小。完美佛法，它使命运曲折者得到福报，贫贱者得证尊贵，能度一切苦厄，能救苦恼众生出离苦海。

　　故此，佛法是破解命运不好的最好法门。从何破解：

　　一：修福

　　(一)供养孝顺父母师长或公婆，关心妻儿或敬重丈夫，令一切供具皆不缺少。使我们能改变运气，得证天伦之乐的命运。

　　(二)捐赠钱财物品给急需和贫穷的人，使我们能改变不得富贵的命运。

　　(三)捐赠钱财药品给急需和贫穷的病人，或能护理。使我们能改变常病不健康的命运。

　　(四)修桥造路建凉亭，建佛塔寺，亲人友人乃至大众所求之事，只要是如法的，我们要给以帮助，使我们能改变运气，得到各种福报的命运。

　　(五)若贫穷难以布施，可以参照《贫穷的人有七种布施》，使我们能改变贫穷的命运。

　　(六)一切善事我们应该尽力去做，一切造恶的事我们要远离，使我们能改变诸事不顺利的命运。

　　(七)我们要为他人宣扬行善积德的好处，修学善法的妙用，使我们更能快速改变命运。

　　二：修慧

　　(一)深入研究佛经，令我们有聪明智慧用于日常生活，使我们能改变做事杂乱无章，从聪明智慧中去改变命运。

　　(二)读诵印造大乘经典，使我们得功德，从无量功德中去改变命运。

　　三：修相貌音声

　　(一)我们这个世界，众生执着名相。好的相貌音声令大家生欢喜心，大家都愿意亲近和扶持。目前父母所生之相，以是过去业力使然。但是可以通过修养改变气质，从好的气质去改变命运。

　　(二)我们要对一切人有宽宏大量的心，宽宏大量的心是因，高大强壮的身材是果。大家看到我们有大气度，都愿意亲近和扶持。我们从广大心量中去改变命运。

　　(三)我们要有忍辱力，性情柔和。忍辱力性情柔和是因，美丽外貌是果。大家看到我们性格很好，都愿意亲近和扶持。我们从良好性格中去改变命运。

　　(四)我们要用声音去赞叹他人的长处，不说人我是非，关心他人，开口常说好话，就能结好因缘。常说好话是因，音声美妙动听是果。大家看到我们关心他人和常说好话，都愿意亲近和扶持。我们从结好众缘中去改变命运。
　

宣真

　我们为什么要听经闻法?就是要打开智慧，得解如来真实义。一本经有如来真实义，一句佛号也有如来真实义，乃至大雄宝殿也有如来真实义。为什么叫大雄大力大慈悲?乃至我们看到佛像这么庄严也有祂的真实义。为什么头发是旋的?因为佛陀生生世世以来随顺众生，所以祂头发全部都是旋的。为什么佛的眼睛是牛王眼?这么美，因为佛陀生生世世慈眼视众生。为什么佛的鼻子那么直、那么挺?因为佛陀生生世世都不虚伪。为什么佛的牙齿四十二颗，美丽牙齿放光，因为佛陀生生世世都是真实语。为什么佛陀的舌头吃一切东西都得上味，说一切法都是法中上乘?因为佛陀生生世世称赞如来。

　　每一相里都包含佛陀无量劫的功德在里面，所以叫百福成相好啊。每一相里都含有百福，每一福里面佛是怎么修的都有意思的。如果佛像没有这个意思，我们就变成偶像崇拜了，佛的相里是有表法的，是有含义的，从头到脚全部是功德。

　　所以佛陀的身体叫功德聚，佛陀的汗毛，一个汗毛孔里不可能生两根汗毛。我们找我们的汗毛孔里，有可能有的长两根，有的长三根。佛陀不可能的，一个汗毛孔里只长一根汗毛，为什么?这都是过去修来的。佛陀的身体只往外飘香味，不可能有臭味的，佛陀的脚哪怕多少天不洗也不臭的，喷香喷香。佛的一笑，那个嘴角微微一翘，脸上就会放五色光，大家被佛的微笑的光照到，烦恼尽消，在这个宇宙里，祂是代表着福慧两足尊，也就是说祂是福报的显现，智慧全部达到最圆满的状态。看一眼我们就得一下加持，而且这个加持是无量无边，包括我们念佛忆佛，也会得到加持。