宣真

授法

　　授法于人必先察其人是否诚意恳切，与我是否有信缘，切勿人情用事，亦勿轻于早授。

　　一、问昔日所修何法，有否心得，因何而入佛。

　　二、问其来意目的所在，是否因好奇而来求，或因人介绍，非出本怀，或来问法而非求法，尚在犹豫时，切勿轻授。

　　三、凡多求法，多拜师者，往往信心不坚，必前法久修而无所得，惶惶无所从者，当为开释其疑而接引之。

　　四、正其因，定其旨，平其气，清其目，先斩其见，次破其疑，勿以神奇眩其耳目，授法以当其机为第一，不可死执一法。

　　五、授法不可急，务先开通明白。说义不可太高，要切实，忌太扬名相。要先授一部分，看其肯修不肯修，再授第二步，徐徐引入。切不可求速，更不可轻许。

　　六、不可强制，亦不可迁就，来者不拒，往者莫追，有时未至者，急则反远矣。

　　七、肯上路者，促之勿过急，察之宜勤，不可怕烦，不可强其所难。

　　八、妇女有老小姐或孀居或尼僧，慎勿轻授其法，以嗔怨心未除，难受大法，恐修不得法而成病。

　　九、舞女或戏剧家或犯法囚徒，其中有好根器者，不可轻忽歧视。

　　十、非其机者，莫与辩论，免其谤法。

为人授法灌顶与为人说法不同，故当细察，如医家之先识症也。

　　一、察其人之品德。性厚者为上，视其家庭是否孝友，待人是否宽厚，自奉是否俭约，有否骄矜之气，出言有否条理，气魄要雄浑，任事要有胆量。

　　二、察其生活。是否不太苦，亦不富有，中产者易于入道。

　　三、察其情性。爽直者为上;放荡不羁者，易入道。多疑而欲望者、细密深思者、自奉厚而好修饰者、有洁癖者、胆小怕事者、不热心者，难入道。昏庸者、懒惰者、量极小者、好扬人短者、习性鄙陋者、佞而骄者，慎勿轻授。

　　四、察其相。昂然阔大者、目光无芒者、气和顺不粗浮者、五官大小相称者、肢体勿萎削者、手指细软而长者、能耐坐勿浮躁者、耳大者、耳后骨巨大者、发际高者、眉不低者、齿不太露者、身肥而颈不短者、举趾不高者、出声清亮而底音厚者、鼻准直者、清气含于皮内者、目无红筋者、腰背厚者，皆可入道。

　　五、察其所好。如游戏习尚能不深染者、性疏荡而不拘小节者，必可入道。又平日所交之人如何。

　　六、察其身体。是否多病，有何暗疾或残废。

　　七、察其是否有闲功夫。