宣真

学之人，在听经、在读经、在深入经义的时候，马上跟生活的处事待人接物，起观照，这个就是“解”中他就有“行”。甚至于在理解，在听经、读经的时候，马上能转变自己的心，那就“解”中有“行”。我们修学的路上，感觉境界提不上去，可能跟解行不相应有关了，有偏掉了，没走在中道上。“行”中有“解”：一个人在工作当中、处事当中，时时有一个很自然的警觉性，“我现在所说、所做，有没有跟经典相应？”善观己心，那这个也“行”中有“解”了。

我们去感受一下：一个人不真诚，他就不中了，他有应付了，他有虚伪了，那铁定不中了。所以忠是“内不欺己”，不欺骗自己，“外不欺人，上不欺天”。我们说起心动念没人知道，那是欺己、欺人、又欺天，绝不能虚伪、应付，这用中。“清净”，染着了，心就已经偏掉了，也是不中了。“平等”，反面是傲慢，我们一傲慢了，心就偏了，对人就不恭敬，不中了。“正觉”，就是不迷，人迷了、愚痴了，就糟蹋自己了，这对自己也不忠。“慈悲”，慈悲是真心，人性德的流露，对人一定慈悲，假如自私自利了，提不起慈悲心，那这个心也偏颇掉了，被欲望所障碍。师长常说，要放下十六个字，被这十六个字障碍了，那也就不是用中心、真心了。所以师长用这五心，让我们很容易提醒自己，有没有在真心、忠心当中。

所以古圣先贤的教诲，都教我们用中，用真心，不可以偏颇。什么时候不能偏颇呢？修学的时候，要解行相应，不能只偏在解，也不能只偏在行。偏在解了，“长浮华，成何人”；偏在行，“任己见，昧理真”。