宣真

现在人通过书本来学佛，如果没有生命体验，很容易看到片段。比如你看到一个人去种田，撒稻谷，浇水，然后长出了许多稻谷。你也去学习，也去撒稻谷，去浇水，结果长的不多，或者死了一大片。为什么呢？因为你没有看到全部。你要明白了，人家的田是在南方，是肥沃的土壤。可是你的田不是，可能是沙子，可能在海边，被海风一吹，稻谷全没了。这说明了什么呢，就是基础。

但一谈到基础，很多人就闷了。以为说，要读许多佛教理论知识才是基础。当然，这也是一部分。但是不同。修行要有生命科学。修行要从三个地方下手，生命，生活，人生。三点下手。第一，你要明白生命。

首先，我们是人，人之所以是人，是因为有身体。没有身体，就是鬼了。有身体，我们才习惯说你是有生命的。生命是前提。那么人的身体对人是如此影响的呢。这就要提到了药师法门的一个理论：幻化色身即法身。

很多人会误解了，我出三界，或者成佛后，我就是像神仙一样，没有身体，然后飞来飞去，或者放光，或者经常在空中显灵。但我想，你每次念佛，你都见到佛在你面前飞来飞去，你一定觉得很麻烦。或者突然你念经时，一尊佛跑过来，你一定会吓一跳。所以说，这就是我们通常的意识形态的问题。

成佛是靠人来成的，度众生要靠色身来度众生。你知道吗？你成佛了，你要来度众生，你还是得成一个人来度。不是变成神仙来度，不是变成鬼来度。而是一个人，这个人就是觉悟的，有慈悲有智慧的人。这样子来度你。

好了，所以你要修行，必须要受到两个现象的制约，一个是身体现象，一个是心理现象。你是佛，但又是人，所以还是得吃饭，屙屎，睡觉。这个是身体现象，心理现象，你就会有喜怒哀乐。这就是正常的。那么你要能操控他们时，你才能算是，生死自如。烦恼减少。

跟各位讲，大乘佛教的祖师，有没有烦恼。一定会有烦恼。因为他有烦恼，他才能度众生。没有烦恼了，他就不想度众生了。佛经说叫留一分无明不破，来度众生的。

佛经的话，很简单。但要修行，就要花费几年时间，甚至几辈子的时间。就像《楞严经》说，心能转物。你要怎么转。身体就是你修行路上最大，最坚固的物，最坚固的妄想。你要怎么转呢？烦恼一起来，一发火，结果肝火过旺，就容易生病，头晕目眩。你看能不能转呢？很困难的。

像佛教中许多经典，对修炼身心，转化身心都有讲到许多。比如最普遍的，禅坐，或者丛林的早晚课的唱诵这都是转化身心的方式。这里面也是生命科学的部分，只是人们很少去研究。而且现在人心很浮躁，修行都喜欢通过大脑来学习。所以理论越学越多，转化身心却跟不上。

古印度的修行中，有很完整的转化人体的四大，以及人体的三脉七轮。比如喉轮健康发达的人，声音就很有磁性，外在的表现就很谦卑。海底轮发达的人，外在表现很踏实，不会漂浮。海底轮有问题的人，和大地的链接就出现问题，常感到不安全感，得不到长辈父母的认可。可见身心是互相影响的。

要修行，先要身体健康。这个健康的标准，不是按照西医检查的标准。中医讲的，起码心要正，然后身体五脏六腑的气场都要很正，这才是健康。

人体的五脏对应五种德，或者五种戒。这个脏在古代的写法是月字加藏字。月是代表肉，就是说，人体有五个肉的器官，藏着五样东西。这五个东西，在儒家说是仁义礼智信，在佛教是说五戒，戒杀盗淫妄酒。在天上的行星对应是金木水火土。

药师法门讲到，人体能吸收外界的东西。就是通过五脏来吸收。人要健康，要成就，首先要顺应大道。那就是顺应天的德行。就是佛家的五戒。五脏就会健康，那你身体就健康。五脏健康的标准，就是心态上要健康。就看一个人阳气、正气足不足。

近代王凤仪说的，要找好处，认不是。这也是治病的方法。找好处，就是往五脏吸收阳气，认不是就是排除阴气。这既是健康。有的人，一看报纸新闻，就看负面的，一看到当官的，就想到贪污。这就是吸收阴气。那么谁在吸收，就是人体的七魄，七种信息体。

修身中，有一种方法，先转化七种信息体，犹如七尊佛，改变它的属性。那就是要吸收阳气。一个简单的比喻，人会吸收一个嗜好。比如吃肉的人，会有吃肉的嗜好，而且越吃口味越重，甚至吃野味。这就是他七魄的能量已经阴寒，阴寒到极点，就堕落了。

嘴巴的吃是一种情况，眼睛看的，脑袋想的，也是同样的。有人看社会新闻，都喜欢挖掘阴暗面，桃色新闻，会形成一个癖好。这也是七魄能量往阴寒方向发展。

心上要找好处，认不是。看到每个人都能找到他的优点，你就活在天堂之中，不是你死后跑到极乐去啊。你生前对这个社会充满的怨恨，不满，抱怨，死后怎么能到极乐去呢。心已经充满着阴暗，死后一定下地狱的。

往生前有两种人，痛苦会少很多。第一是行善的人，他的磁场本来光明。第二种是行恶后，懂得忏悔的人，临终前都能留下悔恨的泪，觉得惭愧的人，他的痛苦就会少很多。因为这个惭愧，就是他排毒素的方式。体内阴气少了，心也会跟着光芒。

修身很简单，就是六个字，找好处，认不是。但你要修，就要花一辈子的时间。王凤仪时期，北方有许多善人，孝子，他们一心通过修孝顺，修找好处，认不是。不仅病苦，恶病都没了，甚至要开大智慧。

转自：福安观音寺

宣真

  

很多人学佛后，仍然烦恼不断。这个是正常的。因为你基础不够，单单掌握了佛经的语言。比如《楞严经》讲到了修行的次第，以及修行中遇到的种种问题。但首先你要去修行时，你才碰到。《楞严经》说，心能转物，即同如来。你知道了，心能转境界，你就是佛了。但这个心是什么心，物是什么，要怎么转。大家知道吗？这个怎么转，就是你修行下手的地方。

现在人懂得理论太多了，修行下手处就很少。到时学了半天，就掌握了许多真理。但没有用。真理是用来修的，不是用来当做知识的。

我们人有两种运作方式，第一，大脑有他的运作方式。第二，身体也有他的运作方式。两个方式是不一样的。比如你困了，就要睡觉。这个是身体的要求，你强制不睡，身体就会损伤。或者你吃东西进去，睡一觉起来，第二天就排泄出来。这个期间是怎么运作的？你大脑知道吗？不知道的。这一套运作方式不受大脑控制。

大家要明白，佛法属于高层次，属于大学的部分。你现在直接读大学，没有生命体验，是不行的。在古印度中，像迦叶尊者以及他的五百弟子，在没有遇到佛陀之前，他已经修到了四禅八定，也就是禅定的功夫和佛陀等同。但他们观念上不对。佛陀只要转他们观念，他们一修，就上去了。这个禅定功夫，用现在的话来讲，就是他们已经很容易操控这个身体。想要身体活着就能一直活得，想要死掉，也能马上死掉。他有这个本事了。所以迦叶尊者一直在鸡足山入定，他能活到弥勒佛出世后，他再从鸡足山出来，把衣钵传给弥勒佛。迦叶尊者能活56亿年。这就是他的禅定功夫。

我们现在学佛，都是通过意识心来学，用大脑取向模式来学。单单从这一点告诉你，身体就不听你大脑的。生病了，你让他不生病，你也做不到。要死时，你要让他活着，你也做不到。但不仅是古印度的修行人能修到身体运作自如。中国的祖师也有这个境界，有的人能坐着死，站着死，倒立死，也有的，想死就死的。不想死的，他假死，假死后又跑走了。不仅佛教祖师有，道教的祖师也能做到这一点。

所以你要修行前，先要明白身体是怎么样的。观察身体不是通过西医解剖看，你眼睛看不到。所以，大家了解药师法门，尤其是中国古代医学，对你修行是很有用的。最起码的，像现在人大脑思维发达的人，如果了解中医，他会对佛法非常佩服。

中医看人体，他是一个精密的组织，把人体比作一个国家。那心就是国王，国王底下有宰相，有将军。心底下，就有三魂七魄。你可以简单的理解为三种精神信息体和七种物质信息体。精神信息体中，一种是积极向上的，剩下两种是向阴的。七种物质信息体，它都是向阴的。

三魂主要管人的精神层面，七魄主要管人体的物质层面，比如消化，吸收，排泄。你睡着了，谁在帮你消化，就是七魄在起作用。同样的，人的食欲，性欲都是由七魄在管理。

七魄中，中医有给他们不同的命名和分类。但他们有个共同的属性，就是吸收阴气。以前讲过了，人体是个精密的吸收体，也是个放射体。它不仅能吸收吃的，看的，听的，乃至意识层面的。它都能吸收。

所以有道友问说，要如何排除你体内的垃圾。第一，有些垃圾，不一定是你大脑吸收的，而是你身体内的三魂七魄，它们就会吸收，而且习惯吸收阴性的东西。所以有的人看报纸新闻，就爱看反面新闻，听话就爱听别人的是非，看电视喜欢看血腥暴力。这就是他的七魄的负面能量在起作用。

你要排除垃圾，先转化色身的能量。佛法讲六根，眼耳鼻舌身意，这六根不清净时，他也喜欢吸收垃圾。记得，有形的，像你能吃进去的东西是垃圾，无形的，脑袋中出现的恶念，也是你的垃圾。那恶念藏在哪里？中医说了，恶念藏在脾里。

药师法门中，非常注重的清净色身。药师佛十二大愿，其中一个是让众生身如琉璃内外明澈。这就是佛的境界。人体就是个吸收器，而且有选择的吸收。人体阴气重时，他越喜欢吸收阴气的东西。修行就是要让我们身心开始转化，这是个巨大的转化工程。

调整身心这一块，在道教讲的比较多。道教不究竟，是因为他卡在了身心上，没有跳出来。所以落入了外道。佛教是跳出来的，所以佛教叫做解脱。但我们不能轻慢道教调整身心的方法。

修行是要有基础的。第一个是物质基础，第二个是身体基础。你去看祖师大德，他们福报大，而且根器厉，人相具足。这些人本来身心上已经健康了，所以一听闻佛经，就开悟了。他只要转念转过来就可以了。但如果我们身心上都收到染污，尤其是接受许多阴暗负面的信息后，造成了人格的扭曲，这样子你要修行，就要先端正人格。才好谈修行第二步。

转自：福安观音寺　

宣真

修行人到底是什么样子呢?很难讲。修行人也有各种相貌，各种度众生的方式。我也谈几点。

　　第一，修行人一定要朴素。出家人的衣服叫做坏色衣，或者粪扫衣，就是要求修行人要朴素。你要达到朴素，首先生活上一定要简单。我在五台山台顶看到一个年轻的比丘，背着包，很自在的走着，就特别羡慕。因为他身体很好，身体永远比物质更宝贵。有钱可以坐车，但是走路时，更能细细的品味自然的风景。第二，他对物质很放下。很多年轻人说放下，我想放下这个对物质的享受，是很重要的。

　　世间人一辈子辛辛苦苦的，除了教育孩子完成任务以后，其他时间都消耗在物质享受上。虽然工作也特别努力，但也很用心在享受着物质。而且条件越来越好，好车，好房，或者享受外面刺激的消费。道德经说：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。你喜欢看花花绿绿的世界，享受刺激的食物和运动，这对身心的健康都是一大摧残。

　　有的小孩喜欢吃肯德基、薯片，这些很刺激味觉的。导致他以后口味败坏了，吃白米饭都没有味道。口味越来越重，人的身体越来越脏，身心就无法清净了。

　　城市人病特别多。因为贪嗔痴重，比如我们到支提山上，用柴火煮的饭菜，和用煤气或者用电磁炉煮的，其实是不一样的。古人很讲究火候，米饭的营养和火候也很有关系。柴火煮的饭菜，吃了身心上比较安定。煤气和电磁炉煮的，它就带着一股虚火。

　　修行要照顾好身心，身心安宁了，修道容易进步。以前修道人，都喜欢跑到山里，风水好的地方。就是借助宇宙变化的力量。在支提山上，晚上七点钟就很安静，能听到自己的呼吸声，感觉很想睡觉。但回到城市就不一样，有一股烦躁的气息。它也会干扰人。

　　第二点，除了生活简单以外，要放下“难得之货”。难得之货，就比如金银珠宝之类的。人类的一部分不安全感来自怕贵重物品被偷盗。老子讲的，不贵难得之货，使民不行妨。人人都把他当成宝贝时，就容易起偷盗之心。

　　我见过一个雕刻寿山石的，他的寿山石特别贵，平常都存在银行保险箱里，要看时，找银行取，取回来后再放回去。放在家里不安全，怕被偷。现在保险业很发达，就是因为人们重难得之货。

　　楞严经讲，难得之货，属于大众的共业。黄金比较贵，一点点就好几千上万。为什么大家都承认呢，这就是共业。等到有一天，饥荒来了，大米比黄金贵，大家就去收罗大米了。这也是共业。

　　人都是为物所累。人真正需要的东西不多，但欲望太强烈了。这才是比较痛苦的。修行人，欲望要少一些，就快了一些。山里修行人，他们不怎么需要佛法，他们只要日出而作日落而息，顺应大道就好。但城市人不一样，欲望很重。凡是享受了人间所有的富贵欲望的人，都比较喜欢去出家。

　　修行要修出一种清净的磁场，怎么才是清净，就是欲望少一些。尤其是对物质追求的欲望。人对物质的追求时，也会散发出一种磁场，磁场就是恶。人只会贪三样东西，第一是金银珠宝，或者你学佛了，贪求佛珠，佛像，乃至经书，字画，这都是贪求。有的人对古董特别感兴趣，这就是一种贪。只要有贪，就有痛苦。第二个是饮食上的贪求，吃饭要千般求细腻，自爱吃某某东西，有这个癖好。这都是痛苦。第三个是男女欲望之贪，算是比较下二等的贪求。

　　第三点，修行人不清高，也不要太执着人情世故。僧家不及俗家浓。所以僧人用茶，俗人用酒肉。弘一大师说，君子之交，其淡如水。道友之间的交往，不要太落入俗套。

　　你会发现世俗人的交往中，很浪费时间。尤其是越乡下，人情越客套的地方。当然，像少数民族，或者某些地区，他有他们的风俗习惯。但修行人要感觉到一股气息，就是要脱俗的气息。这才是要追求的。

　　现在电视上演佛陀，演出家人,现个出家相很容易。但要修行到骨子里，行住坐卧，走路都很有出家人的样子的，才是功夫。这就是平常的修行功夫，先修皮肉，再修骨头，整个人脱胎换骨以后，才算成功。

　　修行是个大工程，要转化身心的工程。善财童子看到弥勒菩萨，有三十二相八十种好，非常庄严，心中就产生欢喜心。弥勒菩萨说，你虽然证了根本智，但还没有修得后得智。所以相好还没有具足。慢慢修行来转化身心。