普见

极乐世界为什么那么好？这五个条件人人具足，没有五毒，也没有五恶。五恶是杀盗淫妄酒，五毒是贪瞋痴慢疑，没有。内没有五毒，外没有五恶，所以那叫极乐世界。极乐也是人造的，我们今天也是人造的，知道我们在造什么？谁能够相信自己有真心，真心跟诸佛如来一模一样，没有毫分的差别。

这样的人用真心，对佛用真心，对菩萨用真心，对所有一切众生统统用真心。别人欺骗我我不怕，我不骗他。现在是你用真心，你在这个世界上吃亏上当，人都是骗人。他骗我我不骗他，我一样能活下去，我活到这么多年不是好好的吗？真正做到一生于人无争，于世无求。统统放下了，你才自在，你才有安乐。

所以决定要相信，「十方虚空微尘国土，元我一念心中所现物」，一点都不错。惠能大师所说的，「何期自性，能生万法」，十方虚空微尘国土就是万法，是我一念心中所现的，这一念就是弥勒菩萨所说的，一千六百兆分之一秒里面所现的。所以我们今天所看到的，感官上所看到的这个世界，是一种相似相续相，念念不可得。《楞严经》上佛说这境界，真相是什么？「当处出生，随处灭尽」。你看，一秒钟里头有一千六百兆的生灭，当处出生，当处灭尽，了不可得。这是什么？这是事实真相。

我们是迷于事实真相，不了解，以为它是真的，拼命在执着它，就变成今天这个样子。佛与法身菩萨，他们为什么那么自在？他了解真相，他不执着。庄严的，假的，不是真的，丑陋的也是假的；天堂的相没有贪恋，地狱的相也不讨厌，为什么？全是假的。你只要知道是假的，你只要放下妄想分别执着，你就晓得所有境界相都很可爱，可爱在哪里？真搞清楚了，三善道是消福报的，你造业，你有善业，消福报的，三恶道是消罪业的，你干了些坏事到那里消业，所以功能完全相同、完全平等。

自性清净心里头没有善恶，自性清净心里头没有对立，就是相对的没有，它是一体的，它是圆融的，它是没有障碍的。我们都自己以为自己很好、很了不起，其实全都错了。这些事情虽然都在我们面前，没有佛说得这么清楚、这么明白，我们怎么会知道？我们都在这里头，在这里头起心动念、造业受报，生生世世没完没了，这多苦。

佛菩萨看得清楚，众生太苦、太可怜了，帮助他离苦得乐。这个乐不是三善道的乐；了解诸法实相，脱离这个幻妄的、不实在的境界，这叫真乐，所以觉悟是真乐。这里头的苦乐实在讲，与我们现前名闻利养、贤愚不肖都没有关系、都不相干。你不是真正学习，学佛的人很多，全用的是分别执着心，所以虽然学习多年，不解如来真实义，甚至于什么？曲解如来真实义、错解如来真实义。

文摘恭录—净土大经科注（第五一八集）**/9/16　檔名：02-037-0518


「更无疑虑。是名信自」。真正相信自己，我们学佛才有出路，才有个据点，从这出发。信自永远不能失掉，能信自这才信他。「信他者，信释迦如来决无诳语」，释迦牟尼佛所说的决定相信，没有一丝毫怀疑；「弥陀世尊决无虚愿」，四十八愿，愿愿真实。虽然第十八愿说到十念必生，后头有一句话说，「唯除五逆，毁谤正法」，后头有这么一句。善导大师给我们的讲解讲得很清楚，后面这句是因为弥陀知道这个罪业最重，是劝人不要造。

那你果然造了，造了还是摄受，只要你认错，只要你忏悔，临终十念阿弥陀佛还是会来接引你。这个解释得太好了！善导大师的话可靠吗？很多人说善导大师是阿弥陀佛在中国唐朝时候应化的，也就是善导是阿弥陀佛再来的，那善导的话就是阿弥陀佛亲自说的话，我们对它深信不疑。

佛菩萨慈悲到极处，造什么样的罪业，只要你肯回头，这一回头就回归自性，自性是大圆满，这个道理我们要懂。中国古人也有句话说，「浪子回头金不换」，这个孩子非常坏，他一旦回头他就是个好人。他比好人还要好，好人甚至于还有堕落的时候，他不会，因为他从那里经历过来，都锻炼出来了，他不会再堕落，就变成好人当中的好人。

所以相信释迦、弥陀，「六方诸佛广长舌决无二言」。《阿弥陀经》，鸠摩罗什大师翻译的六方佛，玄奘大师翻译的十方佛。罗什是省略了，中国人喜欢简单，不喜欢麻烦。罗什是意译，玄奘是直译，按照梵文原本直译，所以罗什的本子中国人喜欢读。这也就是十方诸佛对阿弥陀佛的赞叹是真的，不是假的。这个经是一切诸佛所护念经，我们学习这部经典，肯定就被一切诸佛之所加持；诸佛加持你，你肯定得一切善神守护你，这一点都不假。