海涛法师：别人来跟你要，一定有因缘的
我们学佛，基本就要叫我们有一个感恩的心，所以要常常培养，不然会忘记。饭拿来就吃下去，也没在感谢，所以，看到饭要想看看，所以来之不易，有感恩的心，走路、开车，时时刻刻感恩，因为你拥有知恩报恩的心，才能够有慈悲心，有慈悲心才能发菩提心。如果一个人不懂得感恩，甚至把过错都怪给别人的话，就没办法说他在修行了。
所以因为这个世间只要有一个不圆满，都是我们的责任，所以要生起这个惭愧心。这样比较圆满。也不是说你生病都不用看医生了，因为因缘和合，所以要忏悔、要看医生、要超度，都要做。所以因为这个理论，我才会这样讲，因为《俱舍论》说的，一个人有不好，会生病，有三种我们再背一次，来：业力、四大不调、鬼神侵，就这三种。业力就是因为我们的我执，贪、嗔、痴造的业，这你就要忏悔又改变心态；
四大不调就是你要调整生活、看医生、吃药；鬼神侵，你就要找什么鬼神，你不会找也没关系，至少，我现在眼睛在痛，跟我眼睛有关系的父母众生，为他写牌位，这样一直回向给他，这样也可以。当然能够问，你就问一下，你会更认真的。不能问至少你有一个方向，一定的，各位，你想想看，你现在牙齿在痛，你跟他掷笅，这牙齿痛和众生有没有关系？一定圣杯。是什么众生，不知道，但一定有关系。因为这个要因缘和合，病才会发生。佛经讲的一定要因缘和合，业力、四大不调、鬼神，三种要和合，所以，鬼神如果超度了，病就好一半了，你如果再忏悔就简单了。
所以佛经这样写，我们就要按照这样去做，所以自古来讲，都会有了解这个，所以希望各位，以后如果参加法会，你早点来也好，中午休息，那张牌位写好，你要召请他。如果是长辈，如果是长辈，你就要跪下来。阿公、阿嬷，我要好好地来修行，做功德给你，希望你快乐，去极乐世界，阿公阿嬷会很感动。因为这个长辈，疼这个孩子，疼这个孙子，他会说，他身体在生病，要跟他讲一讲，阿公阿嬷、祖先，都把我们守护着，那就是我们最大的护法神。
在日本人叫祖先灵，祖先灵把我们守护着，他虽然守护我们，但问题他如果在痛苦，也会影响我们。但是我们要非常感恩，对这个祖先公妈，我们是感恩向他跪着，我们所杀、所吃众生，我们是忏悔向他跪着，都可以。因为我们杀死这个堕胎胎儿，也不能一下就超度的，所以，就像我母亲当时跌倒，跌倒，那是被推跌倒的，断两根骨头，脊椎骨。其实，你不理堕胎的胎儿，他有时候会生气，会很痛苦，所以老人如果不小心被推，就跌倒了。跌倒了你就痛苦了。
甚至是我们母亲堕胎的胎儿，他也可能在很痛苦的时候，你都不理他，问题你如果没在修行还没关系，你在修行都不理他，他真的会生气。都不回向给他，所以他会提醒你一下，这是我目前的经验，不过对我们来讲，反正我们就是尽力，别人跟我们讲，我都尽力。只要不离开因果、佛法的范围，反正这个都是好事，他叫我做烟供，他叫我多点几支香，他叫我多念个《地藏经》，这个都是好事，他叫我多放生，这个都是好事，就算没有，我做一做，回向给众生也很好，非常好，多一个功德。但是千万就不要说，我不理他，我没在信这套。人家跟你说，小心，那边可能会电线走火，你算了吧，这个就太我慢了，太铁齿了，就不好办事了。
所以一个发菩提心的人，你已经没私心了，没有我要，我不要的，心里面只有众生，但是这是一个理论，但是你必须要，道理你是马上了解，但事必须渐修，像说各位，现在要挖你的眼睛，要砍你的脚，你做不到。但是你若不如此，没这个想法，以后如果遇到也无法成佛。所以要成佛，这是一个过程。所以为了这个，我们要赶快修空性，因为你如果没空性，哪一天真的叫我们抽骨髓帮助对方，我们做不到。因为你有一个我在痛，你就受不了。
你如果有空性，虽然会痛，但心不会痛。不是不会痛，会痛，但心不会痛。就好像你现在口袋剩五十万，全部财产剩五十万，对方在痛苦，你看，报纸有人，有人火灾，有人……，你拿不出来，拿不出来。叫我们拿五千块，我们会心痛，但什么叫做空性，空性就是说，你如果真的证得空性，你五十万就拿出来了，很平静。自己可能变乞丐，但是你会满这个愿，因为这是你发的愿，所以每一个菩萨，生生世世都发这个愿，只要众生来跟我要什么，要头，要国家，除了父母不能布施，妻子、儿子、房子都可以布施。
所以每一个菩萨，本身都要发这个愿。所以为了要圆满这个愿，我们一定要破我执，因为我们有一个我执，我的身体、我的孩子、我的钱，你就无法布施出去了。不但无法布施，你还会跟人家对立，你为何抢我老公？你为何抢我的钱？所以你如果没空性，你也无法修忍辱。别人来跟你要，一定有因缘的。但是，所以各位，福慧双修，所以从福，先以福舍罪，先一直布施，我们的执着的罪业，在于舍。就用智慧的观修，完全能够放下，所以，一个有智慧的人，真正体证无我的道理的人，和实践的人，才叫做有智慧的人。
所以第一次要观修大悲心，第二，既然要帮助这些父母众生都离苦，乃至成佛，所以我们一定要先成佛。我们要发起殊胜的菩提心，你发菩提心以后，你不能有我执，所以你要修空性，思惟身、口、意，万法皆空，在空性里面，你显现出药师佛的本尊，你变药师佛，然后，所有的佛菩萨，看你真的发心，都变成药师佛，融入你的身心里面，嗡 阿 吽，然后变百千万亿尊的药师佛，在帮助众生，让他消除世间的痛苦，让他得到未来的解脱，而念药师咒。
这个世间，像我们这群人，大家相互帮忙在帮助世界。一个人做的跟两个人做的，跟三个人做的都不同功德。越多人来帮助这个世间，大乘佛法唯一的思想就是悲心。你做什么都没关系，你有想到众生，所以你所做的都是功德。你走路也是功德，你吃饭也是功德，你在呼吸也是功德，因为你都想到众生，发菩提心，我替他们在念佛，替他们在走路，所以这个世间有需要更多人来奉献，来帮助这个世界。所以各位，都不要回去，住在五公寺好不好？
这个世间，像我们这群人，大家相互帮忙在帮助世界。一个人做的跟两个人做的，跟三个人做的都不同功德。越多人来帮助这个世间，大乘佛法唯一的思想就是悲心。你做什么都没关系，你有想到众生，所以你所做的都是功德。你走路也是功德，你吃饭也是功德，你在呼吸也是功德，因为你都想到众生，发菩提心，我替他们在念佛，替他们在走路，所以这个世间有需要更多人来奉献，来帮助这个世界。所以各位，都不要回去，住在五公寺好不好？
奉献就是修行的意思。那天所做的一切修行，都是要布施的，都是要，回向给世间的，不是为了自己的。变成这个习惯，变成这个习惯。出家人，有的人很想要出家，出家不是说，我就世间有压力，我跑去出家，出家是我要去奉献了，全宇宙的事情、扫地、洗厕所都是我的事情，有人生病也是我的事情，狗死了也是我的事情，富有、贫穷都是我的事情，那叫做出家了。出家是发菩提心，才叫做出家。所以这个社会，需要更多人这样来出家。
各位这辈子没出家，下辈子出家好不好？先去极乐世界出家再来，极乐世界就是出家，那边没家庭，那边只有佛法，没世俗的爱染、感情，只有佛法。你在极乐世界证得空性了，然后，再回入娑婆，普度众生。就像五公菩萨这样，一直示现、一直示现，所以念每一个菩萨，各位要真的观想又认真，这个菩萨真的现前，乃至和自己合为一体，在帮助众生，这就是修行。
修行就让我们，就像念阿弥陀佛一样，住在极乐世界，不要住在娑婆世界，这个娑婆世界是苦的、无常的，诱惑你、障碍你，我们就将这个苦的，不净的都当作是清净的，所以很痛苦。你要将你的心灵、意识、生命融入，融入在极乐世界，融入跟阿弥陀佛，融入在观世音菩萨，你每天念观世音菩萨，你就在做观音，这样你就快乐。你每天念地藏王菩萨，你孝顺众生，所以你很高兴。
你每天念弥勒菩萨，前面这叫做弥勒菩萨，来："南无弥勒菩萨"弥勒菩萨他发菩提心，他走到哪里，那个地方就无贪、嗔、痴，无人在杀生、吃肉，这是他的愿力。所以他的名号叫做弥勒、弥勒。所以我们就要跟弥勒菩萨合为一体，不要做我们自己，因为我们这个自己是凡夫、我执，是苦。我们要做佛，用佛的佛性、佛心，来做事情、来讲话、来忆念众生。这叫做学佛了。
[ 本帖最后由 普见 于 2015-2-11 17:56 编辑 ]
