如是于诸三种律仪净戒学处，非仅勇受，如其所受随行防护，不越制限，设少违犯，亦以各各还出仪轨，疾疾令净。如是净传，应知是诸通达圣语扼要智者所喜爱传，随诸正士应当修学。
像这样，尊者对于三乘律仪的净戒学处，不但是以信心和欲乐勇悍地受取（就是心里确信三乘戒都是极殊胜的如意宝，任何一分都能出生无量的利益，因此他有极大的受戒意乐，勇悍地受取在自心上）。而且受取后，就严格遵照所受的三乘学处，随时以正念和正知防护身口意三门的行为，不让自己违越制限。这又是在最初的动机上注意防起。假使有少许违犯，也都以三乘戒各自的还出仪轨，立即让罪垢清净。
像这样护持三乘律仪的传记，要知道是通达佛语扼要的智者们都欢喜传颂的。我们应当在自身上切实地随学。
尊者成就别解脱、菩萨、金刚乘三种律仪的传记，是在给我们作示范，我们学了就要在自身上模仿，逐渐地来成就戒学的功德。
（二）成就定学的功德
成就定学分二：共者谓由奢摩他门，得堪能心；不共定学者，谓具极稳生起次第。此复三年或六年中，修明禁行。尔时遥闻，飞行国中，诸空行母，讴歌之声，心中亦有所忆持者。
尊者成就定学的功德，包括共和不共两方面。“共”是指显教方面，修习奢摩他门，获得了堪能心（“堪能”就是能如欲安住在善所缘上，“不堪能”是指心里想安住却做不到）。经过共通道的修习后，尊者的心能随欲安住在善所缘上，毫不散乱，得到了共通的定学成就。
“不共”是指具有极为稳固的生起次第，而且在三年或六年当中修持明禁行，当时能遥闻邬金刹土空行母们唱歌的声音，尊者心里也能对此有所忆持。
（三）成就慧学的功德
成就慧学中：共者谓得止观双运毗钵舍那三摩地；不共者，谓得圆满次第殊胜三摩地。如《赞》中云：“如密咒乘教，显是加行道。”
尊者成就慧学的功德也包括共通和不共两方面。其中，“共通”是指显教方面，获得了止观双运的毗钵舍那三摩地；“不共”是指密教方面，得到了圆满次第的殊胜三摩地。就像是《八十赞》里所说，按照密教来判定，尊者显然已经是加行道的菩萨。
思维心中的法道
思维本教授有何等圆满的内涵。
（“此中总摄一切佛语扼要……是谓此中所诠诸法。”）
