宣真

这个要知道，你还有我在，还有我，有多大功德？这个不行。如果做这么多，三轮体空，一丝毫不执着，那就是功德。你看，他名利心没有放下，贪瞋痴没有放下，一听不顺耳就发脾气，这哪来的功德？那修的什么？福德。如果梁武帝问，我福报大不大？那一定老和尚说很大很大。福报，他修的是福报，不是功德。

功德是清净心，做得越多心愈清净，他不染污，禁得起考验，那是功德。心上痕迹都没有是功德，念念不忘是福德，福德是障碍。往生的时候也有来接引，什么人接引？天人接引，生天去了。往生时阿弥陀佛、观音势至来接引，那不一样。所以，要成为净业之助因，就是不着，做再多的好事等于没做，不要去想它。

「复深信愿」，对于净土深信，对于阿弥陀佛深信；愿，决定发愿求生净土；再持名念佛，「持佛名号」，念六个字可以，念四个字也可以。这样「自他兼利，常乐无极」。所以，断恶修善愈多愈好，利益大众，心地一定要清净，决定不能有丝毫染着，这就对了。

能懂得这个道理，认真去做，你做得愈多愈好；不懂这个道理，做好事都着相，最好别做，那就是庞蕴居士所说的，好事不如无事。无事你没有障碍，你做这么多好事，常常念着好事，变成障碍。做再多的好事等于无事，行，这是真好事；还挂念着好事就不是好事了，你的心被染污了。

往生西方极乐世界，经上讲得很好，心净则佛土净。你怎么往生的？是心清净往生的，心里头只有佛号，其他的都没有，这决定得生；心里有佛号，还夹杂着别的念头，就未必得生。那就真的是碰巧，像开个号码锁，这钮对准，对准你才往生，差一分一毫都不能往生。这个东西不能不知道。自他兼利后头一句话，常乐无极，这不容易得到，这是法喜充满，这是真正用功，功夫得力了。


唐朝的庞蕴居士，那是表演给大家看，只为了一句话，把这句话传下去，他就做这个动作。把把他家里财产全部装在一条船上，船划到长江当中，底下砸个洞，沉下去。有人就问他了，你这么多财宝你不要了，你拿去做做好事、布施给人不是好吗？为什么把它沉到江底下去？他说了一句话，就是他要说的，「好事不如无事」。好事还要操心，无事不操心了。

我们也不必学庞居士，学他的那个理念、精神，不放在心上，就没事了。如果你把它丢到江里，丢到大海里头去，丢了之后还怀念，你还是有事，还是没完没了，最重要的是心里头不染。是不是我的？身体都不是我的，哪一样是我的！经上讲了，遍法界虚空界跟我是一体，哪一样不是我的！

一定要把这个道理搞清楚、搞明白，心里头干干净净一尘不染。日常生活当中就是磨炼，炼什么？就是炼放下。真放下了，痕迹也不着，高明！事上随缘，心里不着。随缘，什么都好，你叫我干什么就干什么，人愈傻愈好、愈胡涂愈好，难得胡涂。所以傻人有傻福，不是坏事。人不要太精明了、不要太能干，能者多劳，他比别人辛苦。

所以，修净土的人随缘，遇到好事大家分享，不要专享。这种行持能帮助别人拓开心量，因为人都自私自利。处处是为人想，不是为自己想，我这个做法对众生有利益，对大家有好处。带业往生，带宿业不带今业。宿业没有完全消掉，但是仗阿弥陀佛的愿力，持名的功德，名号功德不可思议，所以可以带业往生。不更恶趣也，我们造作有三恶道的罪业，可以不受三恶道的果报就往生了。

文摘恭录—净土大经科注（第四七三集）**/8/16