普见

自古以来，用笑脸迎人的其爱必久。反之，人皆远弃。自古以来，用仁义治国的君主，国运长久。反之，国运必衰。能够在充满荆棘的人生途中停下来，欣赏周边和远处的优美的湖光山色，才是乐观。当自己痛苦的时候，要把自己暂时当成别人；当自己拥有整个天下的时候，也别忘了暂时把自己当成别人。如此，可以减少自己的骄奢。好的鸟习惯往茂密的丛林中栖息；湖泊广阔，鱼才能自在悠游。用慈悲、爱和仁义之心治理公司或国家或与人相处必定人心所向，魅力十足。反之，自私、自取、逆行、倒施，则人皆远散，灾祸不断。

在我中华泱泱大国，道德传承，伦理文章传袭到现在，圣人辈出，我们何其荣幸？能生于斯，长于斯，但是否能够持续承袭先圣先哲完美的风范？那就得看我们这一代人的用心了。

孔子对「仁」的要求和评语是很严苛的，甚至于一度对管仲颇有微词。若不是因为辅佐桓公施行仁爱信义，那就没有今天华夏文化的存在。所以，管仲因为提倡「尊王攘夷」，所以勉强才给予「仁」的称谓。可见至圣孔子对仁的印证并不会随便给予一个豆腐印记。孔子对齐国的一些臣子，也都有好的评论。例如：晏子他很赞叹，他虽然做到了宰相，但仍然舍不得吃肉，他的老婆也因勤俭的关系，不换新的衣服，一件外套穿了将近三十年。景公看他所住的地方非常简陋，为他盖了一间新房子，他拒不接受，所以孔子敬重他的简约。孔子也曾举出对子文的称赞，说他是忠臣。因为他为了国家，可把自己个人的荣辱放在一边，不会因为自己的情绪好坏影响到新旧任交接而让国家国事有所拖延担误。同时，他对子产尊称他为君子，因为他不会因为他有名而骄慢不谦恭，这是「恭」。而且他处理事情不会越举不会怠慢，这个是「敬」。他待人都只想到如何帮助别人利益别人，给别人好处，这便是「惠」。而且他为了治理国家他用很正确的法治管理，使国家走向正确的道路，这就是「义」。难怪子产往生的时候，连孔子都会掉下眼泪。四书中的《论语》中，各类圣者备出，数说不尽，可以看孔门十哲便知。

人生在世，一定会有种种的试验和考验，看看我们的意志和操守是否都能够像诸佛菩萨，古圣先贤，如钢铁般的坚忍志向永不退缩，永不退转。其实，连主耶稣在其传教进行四十天禁食的时候，他也曾三次遭遇魔鬼对他的考验，要他把石头变成食物，要他从最顶端的高处跳下去，要把这个世界上最好的国家送给他，但是耶稣还是拒绝了撒旦的挑衅。

我们如此幸运生在这里，有儒、释、道三家，有佛菩萨，圣贤传承下来延袭到我们这一代，我们应该用正确的态度去约束自己的身、口、意，不让自己造业。更应该用菩提心、慈、悲、喜、舍去帮助众生。更应该用四维八德去真正做到齐家治国。这才是获得暇满人身正向的态度，也不枉为人身。绝对不能用负面的态度，让自己退转，否则就太可惜了。

此是我香．隆立嘉措常自检有否愧对传承和上辈先哲恐自心稍有偏离，故经常读诵祖师传或孔门诸弟子传自省之例而提说与大众分享。