普见

各位，这个世间如果都没有痛苦的有情，请问有佛吗？因为就不需要佛了。佛的存在是为众生而来，佛的力量是为众生而发亮。佛就永远安住在圆满的佛性的，但是因为苦的众生，所以阿弥陀佛可忙了。成佛以后的力量就是处处地去示现，但是示现他也知道那个是假的，但是借假去修真，因为众生活在假象里面，认为那是快乐。

佛菩萨要让他看到真如本性，你如果到极乐世界，你就看到真的了，你就不会起心动念了。念一下"花开见佛悟无生。"你马上就不会起心动念，只有悲心，不退菩萨为伴侣。大家一起来帮助利益众生，不退菩萨为伴侣。返回娑婆度众生，千百亿化身。

这就是我们追求的。学佛，特别大乘佛教的意义之所在，愿大家随时保持这个正念。八关斋戒是一种人天福报，加上出离心，但是以此为基础，才能够修大悲心，菩提心。虽然我们要利益众生，但是如果我们不守戒律，执着贪、嗔、痴，有我相，那也没办法了。

讲佛法，发心，发心，就要圆满一切心，那才叫真实地发心。但是我们是凡夫，所以要透过这些外在的仪轨，互相的帮助就是这个意思。外在受八关斋戒，大家一起念经，彼此加持。造成一种大众加持力，叫僧伽和合力。一个人你又不想修了，对不对？如果我们中午，如果没有十二点半就念经，说两点才念经。睡的睡，打瞌睡的打瞌睡，聊天的聊天，走路的走路，有的搞不好就回去，坐也坐不住，回去睡一下再来，你就浪费时间了。

十二点半到两点，这一个半小时，做多少善事救了多少生命。你可以用一个半钟头去上网，去打瞌睡，去聊天。你有做不完的世俗的事情，你就不了解生命的意义了。各位，分分秒秒都重要。像我昨天跟传喜法师在飞机上，从上海到台湾两个钟头，坐一下就到了，两个钟头太快了，马上就可以到台湾。

你也马上可以来无锡、上海，大家跑来跑去，时间是宝贵的。昨天一回来马上又接一个法会，稍后，他要去另外一个地方，我们要一起跑到台中。今天马上八关斋戒，明天马上要新竹大放生，后天哪里……。每天要这样充分地使用生命。不断的要能够去融入佛法，修行，广结善缘，但是心里不离开法。

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我发觉，我们虽然讲大乘佛教，讲得非常好。但是有时候做出来，好像有一点自我了。自我的就是修个人解脱，我不犯戒。但是你没帮助别人，其实就是犯戒。你没有对他微笑就犯戒，你看到对面有一个人，你不理他，舍弃众生就是犯戒。今天不管你在路上走，一棵树 ，一片土地，无形众生你都要感恩和回向。

我记得很早以前，还没有隧道，走北宜公路，都要撒纸钱对不对，没有撒纸钱，会翻车，当时民间有这个说法，对不对。我刚刚来的时候洒很多，我不是撒纸钱，而是做施食，变食咒、甘露水真言。希望路边的这些受苦众生，能得到快乐，不要制造车祸，过去车祸往生者都能超度。我要念这个，就是我认为的空性，我必须跟我现在的、当下的、周遭的、环境的有情、无情连接在一起。

我必须跟它产生实质的关系，来做好我应该做的事情。所以，有的时候，他们开车的司机菩萨说，师父 你睡一下，你休息一下。我说

：不行，我如果休息，搞不好，眼睛睁开，醒过来，就到极乐世界。我必须看着你有没有开车，然后我必须关心，车外面众生，所以我说，你不要劝我睡觉了，我怕你睡觉。我睡，你也睡，睡觉会传染的，所以我坐车不睡觉，已经变成习惯。

我经常跟我的徒弟说，我们来比不睡觉，这个就是意志力。三天、七天，看谁不睡觉，意志力要很坚强。为什么？因为我认为，肉体是脆弱的，生命的动力是一种意志力，这种意志力，你必须超越你自己的肉体。这个是禅里面很重要的心法，你能够专心、轻安、入定，终于你能够看清楚真相。缘起甚深去观照，而看到了众生的佛性。《法华经》里面讲：众生皆具佛性。

我们就是没看到，没看到的时候，讨厌你，你不要跟我讲话，我不喜欢你。所以我觉得我现在课题跟以前的课题不一样，我认为我现在，自己很喜欢去照顾他们，爱他们，我已经有一点做到了，现在最大的问题是，当对方很坏的时候，我怎么继续再爱他。我要强迫自己练习，所以我都会故意去接触，别人也会跟我讲，师父，那个人不好，你不要跟他讲话。

我说，不行，这样不好，我也要去学一学。因为他不好，你才可以修悲心。忍辱，很痛苦，如果你问我修行在做什么?修行就是每天挣扎，挣扎到死。到最后一秒都在挣扎的状态。我把挣扎当作一种正念，但是你要保持这样子的正念。

你不能离开五浊恶世，如果我们现在，在清净的极乐世界，就不会这么认真精进。所以各位，在华梵大学就在极乐世界，小心，怕你们过得太好命，所以我想，在这一点，我的师父也告诉我，你要冲，不能停，菩提心是一种行动。