宣真

永嘉大师说得好，「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」。我们现在作梦，有六道轮回，起心动念、分别执着一大堆。如果放下了，于世出世间一切法都不执着了，六道就不见了。那什么境界？阿罗汉的境界，阿罗汉超越六道轮回，好像作梦梦醒了，梦中境界完全没有了，


醒来是什么境界？醒来是四圣法界，释迦牟尼佛的净土，六道是释迦牟尼佛的秽土。这一觉醒来之后，你所看到的现象是声闻、缘觉、菩萨、佛，就这四种人。它还是个梦中，也不是真的。为什么会有四圣法界？执着没有了，他还有分别，还有起心动念，这个没放下。

阿罗汉、辟支佛这是小乘，把见思烦恼的习气放下，阿罗汉证辟支佛；辟支佛能够把分别放下，他就成菩萨；菩萨没有分别，有分别的习气，菩萨把分别的习气也放下，断掉，他就成佛；佛呢？佛一定要把起心动念放下。起心动念是什么？无始无明，就是一念不觉，就是极其微细，我们刚才讲的，弥勒菩萨讲一弹指三十二亿百千念其中的一念。

那个一念放下，十法界就没有了，就醒过来。就是无明断了，不起心不动念，无明断了，醒过来了。醒过来是什么世界？一真法界，诸佛实报庄严土。说诸佛实报庄严土，实际上是自己的实报庄严土，跟诸佛实报庄严土完全是一样，就入那个境界。

诸佛实报庄严土从哪来的？现在我们明白了，无始无明习气没断，所以现这个境界。习气断掉呢？习气断掉，这个境界没有了。所以《般若经》上讲「凡所有相皆是虚妄」，没有说实报庄严土例外，没讲，它也是虚妄的，它是什么？无始无明习气。等觉还有一品习气，习气断了之后他就在妙觉，妙觉不住实报土，住常寂光。

常寂光才是自性，回归自性，常寂光才是永恒，才是真正的不生不灭。实报土的人是寿命长，他最后无始无明习气断尽之后他就没有，他就灭了，还是有生灭。回归常寂光，《华严经》称为妙觉如来，这真正是到了大圆满。我们讲是处非处，那真正的是处，给诸位说，只有常寂光是是处，除常寂光之外都不是是处。


我们到这个世间来，目的何在？意义何在？价值何在？如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！


我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？目的何在？这个问题很难答复。你看看这个社会上，我们同修也不免，每天追求财富，天天想发财，忙得不亦乐乎，这个目的不是真的，为什么不是真的？纵然你有再多的财产，你死后全部都要给别人，如果人生以这个为目标，那真是愚痴到了极处！

人到底到这个世间来是干什么的？释迦牟尼佛告诉我们，一切众生在六道轮回，是来酬偿业报的。这是什么？这是事实真相。我们过去生中造的善业，这一生来享福；过去生中造的不善业，这一生来受罪，这就是佛所讲的“人生酬业”。过去的因，现在受果报，这不是人生的目的，人生要以此为目的，那就可悲，为什么？每况愈下，你决定往下坠落。所以人生在世最重要的是接受教育。人所以异于禽兽者无他，只是接受圣贤教育而已。圣贤的教育帮助我们破迷开悟，提升自己的境界，这个目的正确！我们这一生在人道，来生提升到天道，从天道提升到超越轮回、超越三界，这个目的纯正。

人生的意义何在？意义就是要和一切众生和睦相处。你在一生当中，心里面对一切人、一切众生没有丝毫怨恨的念头，你这一生过得有意义；你还有冤家对头，那就很糟糕！怎样才能做到这个境界？必须要有相当的觉悟，你才有能力化敌为友。

人生的价值何在？在佛法里面讲，人生真正的价值，就是在“弘法利生，续佛慧命”，这个价值是真实的，决定不落空，这是真实功德，不会随我们死亡而消灭。世间一切有为法，所谓是“生不带来，死不带去”，聪明人要为带得去的去努力。“弘法利生，续佛慧命”的功德可以带得去的，由此可知，人生在世，不能不做好事，一定要知道——种善因得善果，造恶业必定有恶报。

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文摘恭录—净土大经解演义（第五七九集）2011/9/5　檔名：02-039-0579