真信佛，就真做
没开悟就叫凡夫，六道里面的，大乘法里面称之为内凡，六道以内的；四圣法界称为外凡，六道之外的。为什么称他凡夫？没有见性，依旧用的是妄心，妄心就是阿赖耶，妄想分别执着。不过他们用得比我们殊胜，我们迷而不觉，又不相信佛菩萨的话，完全凭自己的烦恼习气去行事，这个行事实际上就是造孽。四圣法界虽用的是妄心，他们信佛。我用的这个字，同学们要留意，就是我们不信佛，他们信佛。为什么？他们听了佛的教诲，他真干；我们佛是天天教我们，我们也听得耳熟，我们没有真做，纵然做都打很大的折扣。譬如最基础的东西，十善业道，这是佛的基础的教诲，学佛从哪里学？就从这里学起，我们有没有做到？佛教我们不杀生，我们做到没有？我是没有杀生。蚊子来叮你，你是不是会把牠打死？你要打死不就杀生了吗？再问我们有没有吃肉？吃肉也是杀生。我们有没有伤害别人的念头？有伤害别人的念头，那是杀生的念头，就是杀的心你没有断掉，你还有损坏别人的念头。偷盗，我们没做偷盗，有没有占便宜的念头？国民对国家纳税是义务，是应该的，我们有没有希望少缴一点税，找找法律条文看看有没有可以漏税的地方，咱们少缴一点。这个念头就是盗心，没有做盗，但是你有盗的心，就是有盗的念头。所以，每一条都很微细，我们好像是没做，细细想想全都犯了，这个是什么？这是六道凡夫。
我这十几年来，差不多也有二十多年，在美国的时候提出来的，跟大家讲菩提心，我就用《无量寿经》的经题。菩提心的体，「真诚」，真诚心是菩提心的体。我们要用真心、要用诚意处事待人接物，不要怕别人欺骗我。别人用虚情假意对我，我用真诚心对他，为什么？我要到极乐世界去。别人用虚情假意对我，我也用这个来应付他，我们极乐世界就去不了。用虚情假意怎么？还是搞六道轮回，不干了，不能干这个事情。不要怕人骗我，不要怕吃亏，不要怕上当，什么都不怕，就是用真心待人，真诚心待人。真诚心对自己这是自受用，对别人是他受用，菩提心有体有用。对自己，清净平等觉对自己，这个在经典里面叫深心，深心是对自己的，清净平等觉；对别人大慈大悲。所以我用的是「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，这就是菩提心。我们在日常生活当中起心动念是不是这个心？是这个心，你就真正住在菩提心上，你真发了。课诵里面念的不算数，课做完了就忘掉，还是虚伪心对人，那你就错了！这个课诵没效。不但没有效，你好好想一想，是不是在骗佛？早课骗他一次，晚课又骗他一次，你就想你的罪业多重！你怎么可以骗佛？佛不在面前，供的一个牌位，供的一个佛像，你都欺骗他，你的心太不善了。所以一定要把菩提心落实在生活上。
调心适意，总的来说，极乐世界自性的妙德能帮助我们消业障。在实报庄严土里面，能帮助法身菩萨消除无始无明的习气；在我们凡夫身上，它能帮助我们消业障，帮助我们消除烦恼习气，启发自性里面的智慧德相。这种功能自然的，只要你契入这个境界它自然现前，所以修行真的是很重要。修行这两个字，概念一定要清楚，行是行为，起心动念是意的行为，言语是口的行为，造作是身的行为，叫身口意三业。行为有了错误、有了过失，把它修正过来，这叫修行。这个名词不能把意思错会了，如果我们认为念经是修行，拜佛是修行，坐禅是修行，这个话是不是真的？不能说是真的，也不能说是假的，为什么？如果你做这些动作，心行没有转过来就是假的，心行能够转过来就是真的。
标准是佛在经典上所说的这些道理、方法，包括境界。如果经上讲的，与经上讲的理论相应、方法相应、境界相应，真修行人；如果完全都不相应，表面上样子做得再好看，假修行人，他不是真的。古德所谓「口念弥陀心散乱」，净宗这一句佛号功德不可思议，如果一天十万声佛号，很精进，可是还是胡思乱想、还是贪瞋痴慢，那假的不是真的，一丝毫功德都没有，不但功德没有，福德也没有，这叫做冤枉。所以学佛不能不明理，理要不明你怎么个修法？你不熟读经典，你不明理，你不知道标准在什么地方，往往自以为是，自以为修行、自以为功夫不错，到最后都不能往生，还在搞轮回。那个时候就怪佛菩萨了：我照你这样做了，为什么不灵？说佛菩萨的话不灵，谤佛、谤法、谤僧，这个罪上加罪你就堕无间地狱，毁谤三宝是无间地狱的果报。
