宣真

人都喜欢追求圆满，但圆满往往不好，人生要缺一点，或者哪怕很满了，要记得倒掉一些，保持七分满就好了。天道从来是损有余而补不足。所以佛教说，财富多的人，一定要散掉，保持七分满。

有的人说，学佛后不是有求必应，一切都能圆满吗。不要有求圆满的心态。所以说，人有烦恼是正常的，夫妻吵架是正常的，孩子偶尔不听话是正常的，事业有不顺利的地方，是正常的。这个跟佛有没有保佑你没有关系。人生一定有缺欠，有不如意的地方，这才是正常的。

古代的范蠡，他是财神，做什么生意都赚钱，所以三次赚钱三次布施财。有钱后就把钱布施掉，自己尽量保持七分，就好了。人生中一定会有缺欠，不是钱财的，就是儿女的，要不就是父母的，要不然就是身体的。有的人身体很好，钱财缺少，有的人儿女满堂，却养不起，有的人很有钱，但却膝下无子。就看人往哪个方向去取舍。

还有的人说，等我有钱了，我就去布施。这个也是个悖论。钱财来自富贵的心，付出的心，加上努力的布施。如果布施都不肯，又如何发财呢。所以许多大布施者，往往布施到自己都没有钱。比如宋朝的范仲淹，一次他儿子去收租，刚好收了两千文银子。在路上碰到一个苦难的人，他欠了财主债，还不起，只好卖身，可是又碰到了父亲死亡，连买棺材的钱都没有了。他儿子就把收租的钱，都给了他。范仲淹一辈子也是当官，但很贫穷，儿子也一样，布施的自己都穷。上天并没有亏待他，而是让他的子孙许多都当官。这也是上天对范仲淹的报答。

人不要追求外在的圆满，这样子永远没有尽头。所以，学佛后，还遇到不顺利的事情，也是正常的。也不要拿着佛法来满足自己的私欲。做了一点善事，就求这个那个。求到了，那福报也化掉了。不一定是好事。所以修道人，无论怎么样，首先不敢有享受的心理，吃的住的尽量要简单艰苦，把好的让给别人，把不好留给自己。自己有不好的东西，尤其是物质的享受，这个就是缺。你有这个缺，上天就会给你另一个圆满的。

那也有的人相反，如果一味为了享受，物质享受是圆满了，但其他东西，尤其是法身慧命，那就缺了，也实在是很可惜的。而修道人刚好相反，物质享受是缺了，但法身慧命却圆满了。

我看虚云年谱中，对云公的两个弟子特别上心。一位是鸡足山时的具行法师。他算是苦行的代表，他不识字，耳朵又聋，但每天干活，全部是挑重的累的，脏的。每天都看到他在干活。干活之余，就念佛。念佛久了，早晚课也竟然学会了。而且他在往生时，成就火光三昧，用三昧真火把自己烧了，奇迹的是衣服还没有烂，手上还留着一把引磬。

还有另一位，是云公在鼓山时，收的弟子，观本法师。他出家时，已经六十五岁。他可以说是儒家人物的代表。没有出家前，很尽孝道。甚至把家宅都舍了建设念佛堂。他生了一个儿子，儿子后来出家，出家后却早夭了。到了六十多岁时，云公给他剃度。剃度后，他就请教云公，我要如何放下。云公就语重心长的跟他说，“平常我都劝人放下，但你不同，你已经尽孝，家中母亲也去世了，儿子出家后也去世了，你还有什么可放的呢。你应该提起来。”他听了云公的话，那时鼓山的宗谱有缺，观本法师就承担起了恢复宗谱的任务。观本法师的弟子也数以万计。圆寂后，肉身几天不坏，仍有异香，烧出了舍利子和洁白的骨灰。可见观本法师生前修持的净业。

许多人对修行，抱着幻想。感觉出家人，好像是天天没有烦恼，只有琴棋诗画书酒花，要明白，修行意味着是更大的承担，更大的责任。这才是修行。甚至有的时候，要承担柴米油盐酱醋茶。修行和生活一样，都是很脚踏实地的，不要想象的很美好。

好比说，有的人把婚姻想象的很美好，以为是电视剧里演的。这样子人结婚后就会有痛苦。那把出家看的很美好，以后也很痛苦。出家生活是艰苦的，好比具行法师，什么苦活累活都来干。要不就如观本法师，好好承担起来。这个很重要。

修道首先是一种承担。有家庭的，能承担一个家庭，是值得赞叹的。出家后，能承担一方如来家业，也是可喜的。总之，人活着，就是要承担，就是要艰苦。虚云老和尚，一辈子都在艰苦劳碌，到了110多岁了，还要去云居山，把道场恢复起来。几乎没有停过。这个就作牛作马。所以真的祖师大德，都值得我们磕头学习的。

一学佛，也不要谈着，我要去极乐世界，我要闭关。然后什么事都不做，越来越懒，天天只知道念经。这个是第一种情况。还有一种，是学了佛法后，常常起傲慢心，感觉自己在修行，别人都在造业。或者内心太多罪恶观念，看这个不舒服，那个不舒服。看世界，看不到光明。这两种现象很不好，我也经历过。后来我明白，不要太多奇怪的想法。踏踏实实一点，去多赚钱，多劳动，有空多做义工，多念经，做一些可见的，真实的利益到别人的东西。不要有学佛的想法，也不要觉得自己念念经，懂了佛教知识，就能飞天了。这个都不好。踏实点。


转自：福安观音寺