宣真

大势至菩萨在《圆通章》里头告诉我们，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。我们忆佛念佛，现前当来为什么没有见佛？大势至菩萨教给我们念佛的方法，我们想想我们有没有做到？都摄六根，净念相继，这两句没做到，念佛就没有感应。忆佛是心里想佛，念佛是口中念佛，要什么？要都摄六根，净念相继。净念，念佛不能夹杂。

现在人麻烦，身上带的手机，念几句佛号忽然手机叫了，马上就停断，就打断了。手机是最大的魔障，有人送我，我也感谢他，送个手机给我，可是怎么？我把它丢掉了，我不上当。没有手机清净多了，没有电话，我不干扰别人，别人也不要干扰我。

都摄六根那是真功夫，怎么个收摄法？眼见色、耳闻声，六根接触六尘修什么？不分别、不执着，这是小乘都摄六根。看得清楚，听得清楚，没有执着的念头，没有分别的念头，像镜子照外面形相，照得很清楚，镜子没有分别、没有执着，这叫都摄六根。更深一层的，不但没有分别执着，起心动念都没有，这个很难。

如果真正六根在六尘境界，不起心不动念那是法身菩萨，那个境界是净土宗讲的理一心不乱，境界高了，往生到西方极乐世界，生实报庄严土。还会起心动念，没有分别执着，生方便土，生同居土，这就是功夫的浅深。这样忆佛念佛，现前当来必定见佛。

文章恭录—2014净土大经科注第22集2014/04/02

宣真

修行在哪里修？念经是不是修行？不是。听教是不是修行？也不是。每天念佛磕头是不是修行？也不是。那什么叫修行？修是修正，行是行为。行为很多、很杂，佛把它归纳为三大类，身、口、意。身，你所造作的这是行为，口的言语是行为，意的起心动念是行为。

如果身所造的，口所说的，念头所想的，都还有自私自利，都还有名闻利养，都还有贪瞋痴慢，这不是修行。我们听经、研究经教、念佛，要把不善的心行把它念掉，这叫修行。眼见色、耳闻声动了个念头，喜欢动了贪心，不喜欢就动瞋恚心，这都是错误的行为。

怎么个修法？用这一句名号，贪心才起来，南无阿弥陀佛，把贪心换掉，用这个佛号把贪心换掉；瞋恚心生起来，一声阿弥陀佛，瞋恚心换掉，这叫真正修行，这叫真正会念。你念这个佛号很管用，把你的烦恼、习气、业障全念掉了。

如果我们念佛、听经、学教，与我们的烦恼业障不发生关系，这都白念了，这不是修行，是假的，不是真的。你错误的念头、错误的言论、错误的行为，并没有修正过来，这样修学法，修一辈子也没用，到最后还是要搞六道轮回。六道轮回很麻烦！我们还要非常认真的去体会。

六道轮回里头冤冤相报，我今天骗人，来生人骗我；我害人，来生有人要害我，没完没了，生生世世，苦不堪言。报复不是报复得恰到好处，都是过头，那你就晓得一世比一世严重，一世比一世残酷。这是事实真相！都搞清楚、都搞明白了，一定要用真实心，说诚实语。我已经想通了，我已经搞明白了，我来生不再搞六道轮回，我决心到极乐世界去，这个世间统统放下，这才能去得了。

我在前面讲过，放下从哪里放起？我告诉大家，从你拿那个手机搁起，先把手机放下，丢掉。这个东西多麻烦，叫你从早到晚你心定不下来。发明手机固然是有一点方便，利少弊多，搞得一个人一生心都定不下来，这是他害的。他可以发明，我可以不用它，这个权自己有，我不用你。学佛人真正要清楚，就是要修清净心，要修清净的言语，要修清净的行为，三业清净念佛就相应，这才能保证你往生。

文摘恭录—净土大经科注（第三二八集）**/5/9　檔名：02-037-0328