宣真

下面给我们说明什么是常、什么是遍。「体无边涯」，中国古人讲的大而无外，就是这个意思。我们要发心，发什么心？真心。真心多大？没有边际。真心就是自性本体，佛经上常讲的「心包太虚，量周沙界」。

心量小的人不能往生，往生极乐世界心量一定要大，度众生要度遍法界虚空界一切苦难众生。不是我这一个地区，不是我这一个国家、一个地球，不是的，全宇宙里头所有星球里的众生我统统要度他，要发这个大心。

「绝诸对待」，对待就是相对，相对这个念头要断掉，没有相对的，有对待就不平等，没有对待就平等了，这在日常生活当中要修。一定要晓得，能大师所说的「何期自性，能生万法」，自性没有对待，没有你跟我，是一体，整个宇宙跟我是一体。

「横该十方，竖通三世」，横是讲的空间，十方是一体，竖是讲时间，过去、现在、未来也是一体，十方三世是一体，没有分别。「过去无始，未来无终，无有一法先之」，这就是自性，有没有在自性之先的？没有。「唯此先于诸法」，只有自性是先于诸法，为什么？它能生诸法，诸法是它所生。过去无始，未来无终，这是大的意思。


人是学得好的，需要人教，需要圣贤教，需要佛菩萨来教。接受圣贤的教诲都是好人，都能够安分守己，都能够持戒、吃苦，纵然遭遇不幸，他也不会怨天尤人，也甘心情愿的承受，这个世界就会安定、就会和谐，这个认识非常重要。

中国老祖宗知道，「建国君民，教学为先」；佛菩萨知道，「今现在说法」，这句话的意思，诸佛菩萨说法从来没有中断。

南阳来佛寺贤公老和尚（海贤老和尚），他虽然没有说法，他在表法。他每天生活在大乘佛法当中，工作在大乘佛法当中，待人接物统统在大乘法，那就是佛经上所说的，「今现在说法」，不是用口说，会的人全看出来了，不会的人看不出来。

古时候讲宗门教下，宗门是表演，身教；教下是口说，言教，通宗通教，宗教是一不是二。自己有实证才能说得出来，教化别人；自己没有实证，说出来不能感动人。宗是自行，教是化他，必须自行才能化他。


佛门里头，三皈、五戒、十善这是大根大本，我们受了，有名无实。怎么有名无实？没做到，形式上受到，做个仪式，做完了就完了，什么也没有了。三皈是皈依觉、皈依正、皈依净，觉而不迷是皈依佛，正而不邪是皈依法，净而不染是皈依僧，没做到。

三皈是总的方向、总的纲领，落实在五戒、十善，我们起心动念、言语造作有没有想一想，五戒十善里头符不符合？与这个相符合的是善，相违背的是恶。自己能够这样观察，这是修行的第一步，你觉知了，觉悟了。觉悟之后要做到，做不到没用处，做错了要知道改，没有做的要发心做，这就是三十七道品里头的四正勤。