宣真

了尘法师开示选摘
嗔心稍微强烈够下地狱
   
假如任何事情我们都这样去考虑的话，你碰到什么事情就都不烦了。你越是碰到不好的事情的时候，你用业果分析的时候会发现，消的业障会越大，你忍受住了。然后，你会发现，这些东西要是不受掉的话，以后果报会更厉害。对方虽然好像是害了我们，他是直接的一个害我们的缘，表面上是让我们受苦，但是，真正的结果，是把我们以前的业障，比如说对他不好的罪过消除掉。进一步，他对我们不好，他的果报是下地狱，是吧？
  
“小儿嗔乳母，刹那地狱沦”，嗔心一起来，不要说你跟人家吵架，骂他了，稍微有一点强烈的时候，那个量就足够下地狱了。“小儿嗔乳母”，小孩子刚生下来，什么道理也不知道，话都不会讲，刚刚出生，他的生母把他递给乳母的时候，他乳母一失手把他失落在地上。小孩子不经摔的，摔死了，他临终一口气还在的时候，他很清楚是乳母不小心，就起了一个嗔心：你这么粗心大意，把我摔下来，我这个身体这么脆弱，这么苦。他生了一个嗔心，刹那间堕入地狱。

如果你跟人家吵架的话，肯定是地狱的罪，很厉害，不骗你。那么，他对我们不好的时候，他不是要下地狱吗？我们那个业障本来要消除的，像高利贷一样，就到此为止了。
他害我，是来抢我的恶报
   
我们修行的时候，他来害我们，我们平常就会说：“你害我，那么我也跟你不客气。”不忍受对方伤害，让报复的心等流的话，一般的，这次是嗔心，下次还是嗔心。而且每次像荡秋千一样，给它加一点力量，推波助澜，这个等流果就越来越厉害。如果你忍受住对方伤害的话，你这次忍下去了，你就有经验。第一次你忍下去的时候，你是很认真的，不是糊里糊涂的，不是没办法的。你心刚起念的时候，那种嗔心的等流果报，就在忍受伤害的时候，一直在消除。你想到这是一个不好的果报，忍受下来，自己的业障消除掉，比如说要被他杀害，或者要到地狱去，还有其他的果报，就没有了。
   
第二个是心法，心法是特别重要的，心法就是刚才说的等流，这种报复的等流心。你为什么能忍受这样的人？因为你在观察业果，你觉得这样做才合适。那么，你只要这一次很平稳地把它冷下去，那么第二次难不难？肯定不难了。等流就是这个道理。第一次嗔心很强的时候，你能够把它克服下来，第二次的时候，它已经力量没那么大了，你控制能力却更大了，是吧？进入一种良性循环状态。你只要有这种抉择的能力的话，他再来害你的时候，哪怕它更猛烈，但是你觉得它可以消除我的业障，是我的恶业感来的，它对我越不好，我越能忍受，对我以前的嗔心，就做了越强烈的对治。我们起嗔心，会感到地狱的果报，如果你没有克服它的话，起嗔心的次数以后还有多少？无穷无尽。一次来了，第二次还会来，第三次还会，它会这样一直辗转下去。假如说，这样子克制它以后，那么每一次克制能力、思维能力，都总体地、综合地一直在增强。到后面就是真的有人来杀我们的时候，就能够跟那个居士一样，外道杀自己的时候，能够置之度外，能够从因果上看问题，从皈依学处上看问题，从法上去看问题。
   
这样就把我们一次一次要下地狱受苦的那些果报，要堕畜生、饿鬼道的果报，（因为地狱完了，还要投生到其它两个恶趣里面，）把这些东西就连根的截断了。那他自己是要下地狱受苦报的，那就等于他把我们不好的东西抢走了，是吧？把好的东西，我们这样忍受的时候，福报一直在增长，就像刚刚说的那个生天的事情，他最好的东西送给我们了，好的东西，生天啊、人天的福报、修行需要的忍辱、精进、智慧、禅定，一股脑儿送给你。他也不知道为什么要这样送，但是他本能就送给你了。我们不忍辱的时候造的种种恶业，他自己统统抢过来，全部兜起来，他越是无知，他大无畏的精神，客观上来说，不是越强越难吗？他把我们的好处拼命地增长起来，把我们的坏处拼命地拿走，他把自己的好处拼命地送给人家，把不好的东西拼命地拿过来。那他对于我们是不是一个很好的菩萨？是不是在救我们？    往往我们平时思维的力量不够，思维不到这个层次上面。假如你能够这样想清楚的话，那么，这个世界上还有没有你的仇人？没有了，全是恩人！
于诸有情如来想
  
我们成佛依靠两个，一个是佛，一个是众生，《入行论》里讲了，他两个作用上是平等的，不是说他们功德上面平等，是对于我们客观上起这种作用。一切有情对我们有什么作用？他在帮我们成佛！在菩萨戒里就有开示：“于诸有情如来想”。在这个世界上，没有一个仇人，只有我们的恩人，是不是？
   
法上得好处了，这个是最好的感应。以前因为没理解，假如思维业果稍微深入点，还不是很深入，就深入到这个层次的时候，修菩萨道的人，他就开始“于诸有情如来想”了。在佛的眼中，还会不会有众生的存在？一切都是佛！菩萨的眼睛里一切都是菩萨，佛的眼睛里一切自然就是佛。那我们是凡夫的眼睛，看到的是什么呢？跟我们一样的凡夫！