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蔡礼旭:抵住诱惑,后福无穷

蔡礼旭:抵住诱惑,后福无穷

我们刚刚讲到口业要非常的谨慎,口业容易破坏团体的和谐。其中提到孔夫子说到「君子有恶」,就是对这四件事要特别的警惕,第一是「恶称人之恶」,第二是「恶居下流而讪上」,我们在劝我们的领导、上司的时候有一个心境,就是「亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声」,绝对不能在大庭广众批评自己的上司或私底下批评,这都不是很好。「谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨」,其实「谏不入,悦复谏」那是无愧於自己的心。
  
所以当今天我们一再的劝诫,劝了不听怎么办?臣子应该怎么办?这都很值得我们思考。在经典当中教导我们,「事君数,斯辱矣」,你劝告你的君王、劝告你的领导劝了很多次,他都已经烦了,你可能就会被他羞辱了,所以劝领导人劝三次就好,三次左右。假如领导人的态度是完全不能听劝诫,这时候我们不只不会批评他,我们当下离开这个公司,这是一个读书人的气节。今天假如我讲的话你不听,忠言你不听,我继续留下来,那我是尸位素餐,我只是贪这个收入;读书人绝对不是为了钱而效忠於人,他是为了那分责任、职责。所以当他讲的话领导不能接受,代表这个工作上的职责我已经没有办法尽了,所以不贪恋这个官位。
  
范纯仁在宋朝是一代的贤宰相,他就曾经讲过「言不用,万钟非所顾也」,假如我的话君王、领导没有听进去,纵使给我万钟的俸禄,我连头都不回一下。你看读书人那种潇洒、气节,绝对不是为了名闻利养才在这里尽忠职守。所以劝,假如这件事情攸关整个企业,甚至是朝廷政府的安危,劝了三次他还不用,我们要离开,为什么?假如我们不离开,他做的是大坏事,那就跟他一起造共业了,所以明理的人不干这种事情。很多人说老板叫我做假帐,我不做,我辞职,那我没工作了怎么办?所以人真正要相信真理、相信因果不容易。当你面临诱惑你能够断然拒绝,保持你的正直、廉洁,后福无穷。
  
我们有位老师,他就是在公司里面,老板要求他做这些手脚,他人非常正直,他就把它辞掉了,虽然收入也不错,他就不干了。后来一辞掉,马上就跟中国文化的因缘、跟推展圣贤教诲的因缘接上了,他就是我们在庐江第一批的种子老师,现在也都出来负责一些部门的工作。反而接上的是圣贤的法缘,当生成就的因缘,还有同参道友都聚集。所以真正能有舍,真正能抵住诱惑,后福无穷,大家别担心。甚至於是你今天离开这个没有德行的领导,往后你就会遇到更有德行的领导,因为你的福愈厚自然你往后的因缘就会愈殊胜。所以真明理的人,只想著但行好事,不会有其他的忧虑、抱怨。
  
大家说「言不用,万钟非所顾也」,很潇洒,然后给领导讲了几句他不听,「哼!言不用」,我就走了。这不能乱用,是领导他已经是完全是非颠倒了,那才是这个态度。当我们劝领导,领导态度也很好,但是他是在跟我们分析说你这个看法也不完全对,也抓住这个机会跟我们沟通,甚至於是教导我们一些看事情要有更多的深度跟广度,结果我们还固执己见:你都不听我的。领导有时候道德、学问很有可能比我们还高,当人家有雅量听我们讲,又回馈给我们一些看法,我们应该还是虚心的去体会、去了解。


不能只是想著你都不听我的话,就把这段沟通慢慢把它截断掉了,甚至於还出去外面说领导都不能接受别人的雅言,那就会造更多的错误出来。因为不在其位,我们很难体会到在那个位置应该考量的方方面面。所以当上司还是很有雅量的跟我们沟通,这时候我们反而要很冷静看到原来他考虑的角度还是挺多的,这时候可不能执著上司就是不听我们的话。也不能说蔡老师说的,劝三次没有用,我们就走了,那多潇洒,挥挥袖。所以很多情况都要靠自己用心去体会才行。不是说今天我们学了一句圣贤的教诲,就拿套子套上去,情况是有差异性、个别性在,都靠自己冷静去观照。


2006年幸福人生讲座—如何经营无怨无悔的人生  蔡礼旭老师主讲  (第十集)  2006/12/20  台湾中坜善果林净土寺  档名:52-184-0010
佛法独不迷信,而且是破除迷信的。佛法不但不消极,而且是积极的。佛法不但不逃避现实,而且是舍己救人的。而且是要你发愿入世度生的。

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