宣真

谈起佛教，不少人可能想到“清规戒律”、“戒律森严”。对于不了解佛教戒律的人，难免会有一种陌生而拘束的感觉。实际上，戒律只是一种方法、手段，并不是目的。好比一个人饿了，他淘米、生火、煮饭、炒菜，按照一定的流程和规矩来做饭，最后做出可口的饭菜，解决了饥饿问题。做饭的规矩是为“人要吃饭”这一目的而服务的；同样，佛教徒持守戒律，是为了净化自己的心灵，提升内心的力量，开发内在的智慧。

2500多年前，佛陀为了解决众生的“生老病死”问题，放弃王位出家修道。他在菩提树下参禅悟道，夜睹明星，终于大彻大悟而成佛。成佛之后，佛陀开口说的第一句话是：“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著而不能证得。”有妄想，人就容易胡思乱想，无法对事物有正确了解，容易犯不切实际的错误；有执著，人就会想不开，片面而孤立地理解事物，爱钻牛角尖。妄想、执著就是人的烦恼，换句话说，就是各种不良情绪。在不良情绪的驱使下，我们说话、做事时，可能对自己、别人、现在、未来都造成危害。要避免这些危害，就需要用戒律来规范自己的“身、语、意”——行动、说法和起心动念。

具体说来，戒律规定的事很多，包括哪些事能做，哪些事不能做，哪些话能说，哪些话不能说等等。比如不杀人、不骗人、不偷盗，按照这些规定去做，既不会伤害自己，也不会伤害别人，因而能够保持良好的人际关系，让内心趋于平静。内心平静之后，才容易专注，同时思维清晰，能够快速把握外界环境中的各种信息。这个过程，体现了佛法中的三学：戒、定、慧。好比学生读书，守规矩、不胡思乱想，才能坐得住，成为一个善于学习的人。

不仅学习如此，做事时也能体现出戒律的重要性。不论大事小事，我们在做的过程中，都可能受到外在人、事、物的干扰。要想顺利办成一件事，就需要预先做出规划、制定目标。若是长期的目标，则要把它细化、分解，变成一个个中期目标、近期目标、眼前的目标和当下要做的事情，我们才有办法实践，规划今天该做什么明天该做什么，从几点钟到几点钟该做什么。严格地照这个规划去做，事情才可能成功。遵守戒律的人，不容易临时改变计划，或随着外界环境的变化而产生不良情绪。他的内心非常有力量，能够快速做出正确判断，面对抉择不会糊里糊涂或优柔寡断。如果不知道什么时候该做什么事，那就说明我们的心比较乱，往往跟着外在的境界跑。凡是成就一番大事业的人，都能够经年累月地坚持自己的规划，每一天当中明白何时该做何事——这也是持戒的内涵。

因此，佛教的戒律可以说是我们实现成功人生的方便之路。现在社会上流行不少教人成功的学问，其实佛陀早就告诉我们觉悟人生的成功之道，其入门之处，便是戒律。古往今来，有无数的高僧大德，通过规范自己的一言一行、一举一动，成功实现了自信、自觉、自强的人生目标。

宣真

将佛法融于生活可以从小的事情开始做起。

譬如：早上起床后，如果有佛堂的话，先点香、行礼、虔诚地祈祷佛菩萨等等，然后给家人准备早餐，当家人起来时发现已经准备好了早餐，这时大家都会感到高兴，你也因此有了积累福德的机会，家人也会因你的热忱而感到喜悦，一大早你就能够做一件好事。

藏地俗话说：“令父母高兴是报恩，使众生欢喜是行善”。

因此当你准备早饭时，千万不用担心失去做早课的机会，做早餐的同时也可以修行，一边认真做早餐，一边专心念佛号，这就是你的早课，也是修持“精进”；做早餐时不伤害任何生命，就是修持“持戒”；做早餐时心不散乱，保持正念就是修持“禅定”；做早餐时家人还没有起床且打呼噜，但你仍然不生烦恼，就是修持“忍辱”。他们起床后你把饭菜放在餐桌上给大家吃，就是修持“布施”。你具有善巧的做好早餐，且能做到让大家充满欢喜，这就是修持“智慧”。因此，你在一顿短短的早餐时间里就做到了六度波罗密的修持，这才是真正将佛法融入于生活，也是最好的功课。

所以我们在日常生活中做任何事情时都可以修行。

譬如：早上上班从家里出发时，不要悲观的认为很麻烦我要去上班，而应保持乐观地心态去上班，要想着我去“行菩萨道”，我要帮助很多人。应培养这样一个好的习惯，这就是发心。当你路过院子里看到各种各样的花，比如玉兰花、桃花、迎春花或其他的花时，会忆念起佛菩萨，并将这些都献给佛菩萨了，这就是“供养”。

上班的路上搭乘公交车的时候发现有老年人或者孕妇没有位子坐，你可以把位子让给她们，这就是修持“布施”。你能够遵守单位的工作制度，平常准时到达工作岗位，提高做人的道德与素质，这就是修持“持戒”。当你在工作中，有时候看到老板的脸色不好，有时候同事不配合你的工作等等的问题出现时，你仍然能让心保持平静而不生气，这就是修持“忍辱”。

在工作岗位上认认真真地做事情且不偷懒，这就是修持“精进”。做任何事情时都清清楚楚、明明白白的知道自己在做什么，平常能保持清醒这就是修持“禅定”。在单位也好，在家庭也罢，对人对事，不得罪任何人，不出任何差错，既有智慧，又有善巧圆融，这就是修持“智慧”。

这些都是修持人间的六度波罗密。我们要以宽广的胸怀来包容家人、同事、朋友以及师兄们，为服务社会来提高自己的修证与菩萨的博大精神，这才谈得上是跟随菩萨的大乘行者。

我们在日常生活中要以既有智慧，又有善巧的方式来努力将佛法融入于生活的点点滴滴。

在家时，家就是我们所修的环境，家人就是我们所修的对境；接触社会时，社会就是我们所修的环境，所有的人都是我们所修的对象。无论善缘还是恶缘，在这人生的路途中，个个都是令我们修行成长的助缘，所以要发自内心深处的感恩，感恩在这个世界上有了善缘，帮助我们获得幸福，给予我们愉悦快乐，对我们具有非常大的恩德。

如果在这个社会上出现了恶缘，我们受到谩骂、侮辱、指责、欺负、诽谤等等伤害，应该发自内心地感谢，这使我们消除很大的罪业，于瞬间令我们远离种种障碍与违缘。也会令我们成长和坚强，更进一步提高自身的成就，所以实际上恶缘对我们的恩德远远超出顺缘对我们的恩德啊！

因此，我们无论走到什么地方，接触到什么样的人，一样的可以修行，也一样的可以保持欢喜，因为他们在无形中给予了我们无比的帮助和恩德。