普见

现在科学家证实时空是多元的，所谓三度空间、四度空间、五度空间，到无限度空间，每一个维次的空间都有众生，高维次空间的众生能看到低维次的，低维次看不到高维次的。我们所谓的众神，也就是高维次空间的众神，他们确实存在，跟我们息息相关，我们不能不知道，不能不尊重，也不能不往来。我们得到他们的护念，样样事情就能顺利、吉祥，如果与这些鬼神相违背，鬼神离开我们，妖魔鬼怪就现形了，我们就会遭zai 难。现在这个社会天灾人祸很多，我们的思想见解行为违背了道德，天神远离我们，妖魔鬼怪围绕著周边，麻烦在此地。

　　我们如何帮助自己，帮助道场，不是帮助一个道场，帮助一切诸佛道场，帮助社会，帮助众生？最殊胜的方法，发心到念佛堂来念佛。当你有空闲的时候，你来念佛；你有事情的时候，你回家去办事。得空得闲就到这儿念佛，决定有利益。你能够发心三年不间断，你们家里就会有改变，一家老少健康长寿，家庭和睦，事业兴旺，一切不如意的事情你就不容易遇到。你得有恒心，进进退退，进得少，退得多，没有用处，许许多多不如意的事情你还是常常遇到。为什么会遇到？你学佛不如法，你心不清净，你心不坚定，进得少，退得多，这是真正的原因。我们知道这个原因，要把这个原因消除，认真努力的去修学。

念佛人会不会遇到魔障？会。念佛人对付魔障有一种方法，魔不能干扰，这个方法就是阿弥陀佛。我们真正发心念阿弥陀佛，声声佛号都得到阿弥陀佛的加持。我们要相信这是真的，这不是假的，二十五位菩萨加持念佛人，头两位菩萨，第一个观世音，第二个大势至。观音、势至带头，率领二十五位大菩萨日夜护持，不令魔障现前。问题我们真干，只要我们自己有信、愿、持名，就能得到感应。我们真信、真愿，这个世间万缘放下。如果对这个世间还有一点贪恋，还有一桩事情放不下，这就是「正见稍失」。信愿持名是我们的标准正念，永远放下妄想、分别、执著，如果有这东西存在，即入魔途，你就脱离不了魔掌。魔控制你，你想往上升，实际上魔在干扰，让你堕落，你自己还不知道。


佛在《十善业道经》里面教导我们，佛有一段开示非常动人，他说：「菩萨有一法，能断一切诸恶道苦（世间苦）」，我受这一句话感动，这一法太重要了！能断一切世间苦，「一切世间」是九法界，这是一切世间。这个法太宝贵了，这一法是什么法？佛说：「昼夜常念善法」，昼夜是不间断，常念是存心，心善！常念善法，不能念恶法；如果念恶法，就把你自己的善心破坏了，你的心就不善了。「思惟善法」，除非自己在定中，没有起心动念；起心动念就想善法。心里头存善法，又想善法，思想善！「观察善法」，这一句就是六祖惠能大师在《坛经》里面所说的，「若真修道人，不见世间过」，不看到世间过，这个意思是世间种种过失不放在心上，不去理会它，观察善法。我们只理会善法这一边，不理会恶法那一边，养成自己的心善、思想善、行为善，纯善！佛后面又说了一句：「不容毫分不善间杂」，心不能有毫分不善夹杂，思想不能有毫分不善夹杂，行为不可以有毫分不善夹杂，这是什么人？这是诸佛如来、法身大士。所以说菩萨这一法，能离一切世间苦，佛把这一法传给我们，我们真的接受过来，依教奉行，我们就离一切世间苦。

　　现前生活怎么会有苦恼？你说你日子过得很苦，你为什么过得很苦？用佛这一段开示，我们一想就知道；心不善、思想不善、行为不善，你当然要受苦。你的苦自作自受，菩萨的乐还是自作自受，看你自己怎么做。苦乐不是别人给你的，苦乐是你的心行显现出来的果报，这个道理不能不懂。你果然懂得，落实在自己生活上，那就像经上讲的「常生欢喜心」。别人陷害我，我要不要去跟他辩白？不需要。纵然刑法上把我判罪，关到监狱里去了，还是欢喜，一丝毫都不辩白。为什么？心善、思想善、行为善，坐牢也善，欢欢喜喜、快快乐乐的到监牢狱里面，把那些囚犯统统都度了，那怎么不善？无论在什么环境里面，都帮助一切众生转恶为善，那有什么不好？人家害我，陷害我，实际上他不是陷害我，他是成就我，成就我把这些监狱众生统统度了，要不然哪有这个机会？对於陷害的人我怎么会恨他？我恭敬他、感激他都来不及，不会有丝毫怨恨的心。你从这里去体会，体会佛所讲的「能离一切世间苦」，它是真的，它不是假的，这是成功的教育。
大乘无量寿经