普见

《楞严经讲记》：

十法界依正庄严从哪里来的？阿赖耶变现出来的。阿赖耶有几个？阿赖耶是一个啊。我们每个人都有阿赖耶识呀，那每个人的阿赖耶识是怎么回事情呀？末那执著阿赖耶见分的一分，阿赖耶有无量无边分，你是无量无边分之一呀，为自心相。执著阿赖耶的相分，阿赖耶的相分是十法界依正庄严，执著这一分为作自身相。阿赖耶像大海，你不过是大海里头取一滴水，认为，哦，我这一滴水就是大海。有没有说错呢？也不能说他错，也不能说他就对。你要说错吧，这一滴水，与大海关系非常亲切。你要说就是的吧，那除了你一滴，别的都不是啦？！

诸位果然要是在唯识里通达这个道理，你要是豁然开悟了，一切有情众生的见分，我们是同一个体呀，不是二体呀。一切众生这个相分，原来是同一个相分，不是有二相分啦。这就是从百法里头开悟了。明就是悟啊，就是悟明。一悟明这才能入。入什么？入一真法界。入一真法界，那当然就是圆初住菩萨，这个才叫懂得百法明门啦。

既然一切情与无情跟我是同一个身心，我们嫉妒别人，是不是嫉妒自己呢？我们障碍别人，是不是障碍自己呢？上一次在讲席也提过，你们看看宗密大师的这个《普贤行愿品别行疏钞》，里面讲的礼敬诸佛的一段。情与无情跟自己确实是一体，不是二体，所以别人的成就本来就是自己的成就。十大愿王里面，「恒顺众生，随喜功德」就建立在这个理论基础上，所以是真实的，不是虚妄的。

十方诸佛，在十方恒沙世界里大转法 lun，原来就是我在转法 lun。诸位想想，多么的亲切啊。悟的人认我们是一身、一心、一德啊。而我们迷的人，硬要给它划清界线，分自分他、分人分我、分是分非，自己跟自己过不去，找自己的麻烦。生死轮回本来没有！没有，自己要去制造一个，自己要去受罪。冤枉啊！佛讲的这个真实话，我们听了还半信半疑。句句是真话，句句是实在的话。前面佛责备阿难，「认物为己，性心失真」，这些话都是世尊唤醒阿难迷执的话，阿难尊者是示现的，实际上就是唤醒我们自己的话啊。佛在这里大声疾呼，我们依然是充耳不闻，或者是听了，也当耳边风啊，漠不关心啊，这是辜负佛恩。