只要有信愿，平时是否不必用功？
《观无量寿经》中说五逆十恶之人临终十声念佛也可往生，很多人就以为往生是太过容易的事情，只要自己对往生有信愿，对平时的修行不以为然，就等着临终念佛往生了。因为一般能学佛的人肯定达不到五逆十恶的程度，既然五逆十恶之人都能往生，我们更不在话下。
这种想法是极其错误的，想想实际往生的念佛人能有多少，为什么大部分念佛人最后没有往生？难道他们还不如五逆十恶之人？
佛绝对没有说错，而是我们知其然不知其所以然。说五逆十恶之人临终十念也能往生，看起来好像很容易，其实并不简单。
很多人以为临终时的状态就和我们每天睡觉前一样还能心定神闲，实际上很多人根本就没做到临终念佛，有的没到临终就昏迷了，就是没昏迷往往也是病苦加身，同时心中的烦恼业障显前，这时因为身体的阳气将散，业障显得比平时更为强大，如果以前没有足够的修行（善业或净业没有成熟），意识和心力很弱，心念完全被烦恼控制，也就提不佛号。就好像刚失恋或者和人大闹一场时要你一心念佛，你能念吗？
虽然只要有信愿就能往生，但这时心被烦恼所障，信愿之心发不出来。只有通过修行净业成熟（比如曾经诚心念佛一日一夜以上不间断）的人，此时净业作主，能伏住烦恼业障，使他具有临终专心念佛的能力，十念乃至一念也能往生。
观经中的五逆十恶之人能做到临终念佛，并不简单，其前生是山中修道的高人，只因皇帝急于求子，饿死了他，他在一念怨恨心及恶友的教唆下，这一生才做出五逆之事。但因为他前生有修行的深厚功德，临终有福德保持清醒并遇到善知识开示，他立即醒悟，并发出至诚心来忏悔、念佛求生，最终得以往生。
一个人能往生绝不是偶然的，临终时恶业、善业（或净业）哪个成熟哪个就作主，修行不够的人往往是恶业作主，这必然是业障显前，失掉正念，临终怎么能保持最后一念在念佛求生上呢？他怎么能往生呢？这也就是现实中念佛人真正往生的的比例不大的原因。
所以，但要求你最后一念在念佛上（这才是真信愿），这要靠你平时修行的净业成熟现前了，才有这最后一念（念佛），你才能蒙佛摄受而往生。因为万法不离因果，以前的发愿是“因”，平时的修行是使之成熟的“缘”，临终这最后一念（念佛）是“果”。没有平时的努力，这个“果”不会凭空而来。
