宣真

再打比方说，我最后有一次带众，当时视频同步的那次，那次，我讲了嘴巴里那个苦啊，这个难受啊，身体这个痛啊，不自在啊，不得劲儿啊，你说多难受吧，好象也不是，你说不难受吧，处处不自在，不舒服，你去分别他吧，这儿不舒服，那儿不舒服，念佛的时候，我就思维，舒服怎样，不舒服又怎样，

此等舒服怎么样，彼等舒服又怎样？嘴里有味道怎样，有血又怎样？有苦又怎样，都一回事儿，不就是念佛吗，不就是死念活念吗？不舒服，就不舒服念嘛，不舒服念的功德也是一百分，舒服念的功德也是一百分，此念也是一百分，彼念也是一百分，无非就是一个念，无非就是得个一百分而已，对不对？身体有啥感觉，管他呢。形体有啥不适应，管他呢，不要管。如此思维，想清楚了，哎呀，不管，就是个念，念吧，阿弥陀佛，阿弥陀佛，念着念着，突然发现，身心清净，身心无染，无不自在啊！这个时候破一切分别相，这是一次收获，理上一思维以后，就什么也不管他了。

最后一次，我在太原带人修行的时候，让大家共融共证甚深三昧，理上思维，共证共证，让大家用绵绵不绝的劲头， 让大家强迫自己相续的劲头，硬让自己相续的劲头，假的也相续的劲头，一点点相续也要相续的劲头，等等，用这个劲头。结果念得，叫深入念佛，深入的去念，细致的去念，微妙的去念，深刻的去念，严格的去念，强迫自己去念，硬让自己去念，就没想别的，去念，只有这样，系念一处，如是去念，结果发现所有的人都被摄受，一个调子，不知不觉，念下去，所有的人都得到不苦，不痛，不染著的受用，实为甚深受用，这叫禅定思维，
摘自上常下善法师 讲《大方等大集贤护经》

在宝坛寺讲《楞严经》，课间休息，有人提问：念佛修净土的人如何才能真正走上修道的正路，念佛念到什么境地才能放下，念佛的入门方法、功夫见地如何？我给他们讲了真正修持名念佛的五字要诀，就是让大家端坐凝神之后“不妄想，念佛”。

   当端身正坐，专注认真时，告诉自己“不妄想”，然后很清晰的感受没有妄想的心态，这种觉受至关重要，因为对“不妄想”的感觉一旦习惯了，那就随时都不会被妄念所转，随时安住于清净无杂染的心念当下。而在这个时候，开始认真无念的来“念佛”，念佛时，清楚明了，却无念无为，一直这样：南无阿弥陀佛……
   
道信大师说：“念佛心是佛，妄念是凡夫。”《观经》也说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等，心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好，是心是佛，是心作佛。”如何体会佛陀之心？即这“无妄想念佛”者便是。古云：一念相应一念佛，念念相应念念佛。如此念佛，也就是将凡夫妄想串习转为佛心的串习。一路念下去，一念清净、念念清净，一生清净、生生清净～！

　

普见

相应念佛：强调内心与阿弥陀佛的相应，强调内心远离九法界，唯余一念“佛法界”；强调念佛要念出感恩的心（感佛恩，国土恩，感国家恩，感众生的恩），念出一个感动的心，念出一个惭愧的心，念出一个忏悔的心，念出一个出离的心，念出一个深切至诚的心，念出一片大悲的心，念出一个迫切欣求极乐的心。要能真正生出这种种心，注意是“生”出，不是“想”出，不是“应该有”，而是“现证”“现量”具有这种种心，不是“幻有”，“似有”而是“实有”这种种心，是谓真念佛，是谓真相应，要能念诵十声之内能够落泪的力量，要有别人“闻声”而受“感”而有“动”的力量。是谓相应念佛。

既强调念佛时的心态与阿弥陀佛的相应，更强调不是大众熏修，不是“念佛”时段的行住坐卧，为人处事都能有一个与阿弥陀佛相应的心，如是者，方是真正的“行住坐卧”不离“念佛”，是谓真相应念佛。比如过斋时：有人明明看到桶里没有多少菜或汤了，明明知道后面还有许多人没有吃上，可是就是不肯吃亏，别人只给了半勺，她要了二个半勺，再加一勺；这虽然情有可原，但也确反映在事上还是与阿弥陀佛并不相应；再如饶佛中间休息时舀汤喝，桶内没有多少了，不方便舀，一居士帮助另一居士将桶掀起来，她舀好后人马上离开，根本不知道对方也要舀汤也要帮忙。更不用说先给对方舀好再舀自己的了。如此事项与阿弥陀佛肯定大不相应。再如，过斋时需要将自己的碗放到桌子前沿，方便行堂时别舀到桌子上都是，这些小事虽小，但体现的理却不小，事上不完美，理上一定不究竟。上殿时早一分钟，就意味着对佛菩萨多了十份的恭敬，晚一分钟，同样确是多了十份的不敬，对佛菩萨的恭敬，礼拜；就是要在种种小事情上圆满体现，比如行住坐卧，为人处事，上殿好位置让给别人，尽量给别人提供方便，真正随时对别人生出感恩的心感动的心，等。舍弃这些小事，具体事，另外去找一种恭敬礼拜，一定是非常不圆满，不究竟的。

用心念佛：用感恩心念佛，恭敬心念佛，报恩心念佛，虔诚心念佛，欢喜心念佛。惭愧心念佛，出离心念佛。心心念佛。心心作主，心心相应，心心妙用，心心步向极乐，心心绽放金莲，心心飘扬清香。念出由衷的自内而外的深深的感恩，当人们静心听你念佛的时候，能够自然生出感恩，生出感动，生出惭愧，生出对佛菩萨及对每一位众生的无上的恭敬；生出强烈的要报恩的情，要出离的意。处于一种浓浓的感恩氛围当中；处于一种厚厚的恭敬氛围当中，处于一种密密的虔诚氛围当中；处于一种深深的欢喜法喜禅悦氛围当中；处于一种震撼内心深处的惭愧氛围当中；处于一种强烈的感受娑婆的苦，感受轮回的累，要立即出离的氛围当中；处于一种绵绵的一声接 一声的自然相续的氛围当中。

老实念佛：妄心不歇不为老实，本愿不灭不为老实，信心没有决定，没有勇猛不为老实。是非心分别心强盛炽烈不为老实，这个老实有非常严格，非常丰富的内涵。不是简单的心理上认为的老实。是事项上的老实，没有事项上的老实，不是真正的老实。

一念念佛，一心不乱念佛：一心才有一念，一念是事，一心是理，事理不二。事理圆融。何谓一心：明悟才有一心，放下才有一心，决定才有一心，无我才有一心。有我皆是二心。