普见

摘自净土大经科注(二次讲）-第572集（净空法师）

   「净影云：初明从恶生痛生烧。下明其从烧生恶生痛」。「憬兴同焉」，憬兴法师所说的跟他相同。「是谓恶与痛烧，互相辗转而生。恶生痛烧，故入恶趣」。众生愚痴、迷惑，造作五恶，五恶就是杀盗淫妄酒，前面一品读过。反过来就是五戒，五戒是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这也叫五善。做人，生天、学佛一定是以五善为基础，没有五善，来生人身尚且得不到，怎么能作佛？怎么能生天？造作五恶的人果报在三途，多半在地狱，所以生痛生烧。生痛是现世果报，活在这个世间活得很痛苦，来世在三途。

　　这一品下半当中，说明从烧生恶生痛，就是恶的果报现前，就是三途，三途是他自己恶因所感的，他不知道，堕落在三途他不甘心，他不情愿，怨气很重。现在众生这些怨气，几乎我们完全能够明显的感觉到，我们感觉到都市空气混浊，感到唿吸困难，坐在飞机上往下面看，很浓的大雾。其实它不是雾气，雾是水蒸气，它是怨气。这里面有人的怨气、有鬼神的怨气混在一起，所以这个空气非常令人窒息，现在讲的是染污，严重的染污。佛经上告诉我们，这就是烧生痛生恶，又造成了恶的念头，恶因恶果，恶果又生恶因，因又生果，辗转而生，没有止境，这个很可怕。

　　「但恶趣众生，三毒弥甚」，三毒就是贪瞋痴，不甘心、不情愿，认为所受的这些痛苦都是环境给他的，别人给他的，鬼神给他的，鬼神也以为那是些恶人给他的，其实全都想错了。他不知道反省，不知道一切法是自己心现识变，自己享受，自作自受。明白这个道理心就平了，所以心平气和，慢慢这个怨气就能化解。从此之后觉悟了，我不再造恶业，我不再怨天尤人，它慢慢就能化解。但是事实上，佛菩萨所看到的，恶趣众生三毒弥甚，这个弥甚是太过分。跟谁比？跟人间比。人有三毒，贪瞋痴，鬼、畜生也有三毒，比人还严重，他要不严重怎么会去做畜生，怎么会去做饿鬼，怎么会堕地狱，肯定超过人类，人类有三毒，比他轻。欲界天有没有三毒？有，比人轻，所以他能生到欲界天。欲界有六层天，一层比一层轻。到色界初禅天，那些人的定功、智慧就有能力降伏烦恼习气，虽然他没有断，他能把它控制住，让它不起作用。他们的生活环境清净自在，跟佛菩萨相似，佛菩萨是断掉了，烦恼习气断掉了，他没断，他能控制，虽有，不起作用。

　　佛把这桩事实真相告诉我们，我们要能够体会、要能够认知，真正能反省，豁然大悟，原来自作自受，与人没有关系。我们今天受了冤屈有怨气，错了。冤屈的因是什么？在过去生中有意无意得罪别人，种下这个因，今天同生在一个时段、在一个地区，又遇到恶缘，果报显现出来，依然是自作自受。真正看清楚、看明白，自自然然不怨天、不尤人，逆来顺受。在顺受里头提升自己的境界，也就是提升自己戒定慧三学，更清楚、更明白了。虽然受的苦痛，没有感觉到苦痛，为什么没有感觉？你把它放下了，你没有把它放在心上，放在心上只有佛号。所以古德常说，佛号能消痛烧，能消业，真的不是假的。如果不相信，不相信世间有六道，不相信有佛菩萨，不相信有六道轮迴，依然还在造五逆十恶。