普见

【解】实相，无不相，非顽空与断灭，若见，诸相非相，即见如来。

　　“顽空”是什么？什么都没有，这叫“顽空”。 自性不是的，自性虽然没有相，遇到缘能现相，众生有感求佛，自性就现佛；你求菩萨，就现菩萨，它现真管用，现身来为你说法，帮助你解决困难。你明白了、觉悟了，你的困难化解了，这相就不见了。

　　要用什么心去感？真诚心、清净心、恭敬心，就现前。观世音菩萨“千处祈求千处应”，观音菩萨发这个大愿，求他的人多，感应特别显著。佛在这个经上教导我们，我们如果遇到极难，遇到恐怖，一心专念观世音菩萨，菩萨就能把我们的恐怖、畏惧化解了，这是真的，不是假的，海贤老和尚给我们做了证明。他在十八岁的时候，腿上长了一个毒疮，他的母亲求医、找药，什么医生、什么药都治不好，他明白了，说了一句话“妙药难医冤孽病”。他晓得这个病是冤孽，跟他妈妈讲，不要求医了，不要找药了，他一心一意念观音菩萨，念了一个多月，这个毒疮自然就好了，不药而愈，所以他对于观音菩萨的感应，一点怀疑都没有。无论在什么状况之下，求菩萨决定有感应。

　　我们今天求好像没有感应，不是没有感应，是我们求的这个心不清净，有杂念，不是真诚心；恭敬也不到位，这就是障碍。没有障碍，记住，真诚、清净、恭敬，大势至菩萨告诉我们，念佛人求阿弥陀佛，他说的非常好，“忆佛念佛，先前当来，必定见佛”。求跟阿弥陀佛感应，用什么方法？用真诚心、清净心、恭敬心。天天想阿弥陀佛，天天念阿弥陀佛，阿弥陀佛就现身给你看，真的不是假的。

　　念佛功夫得力的人，见过阿弥陀佛，见佛佛一定给你授记，佛鼓励你、勉励你，你还有多少年的寿命，他告诉你；到你寿终的时候，他来接引你，这不就等于授记了吗！你知道临命终时决定往生，阿弥陀佛不会说妄语，一定来接引你，这叫“现前见佛”。往生到极乐世界之后，那是“当来见佛”，现在是“现前见佛”。有很多人在梦中见佛、在定中见佛，见佛的时候，似梦非梦，又好像做梦，又不像做梦。真正念佛人，一生当中，不止一次，慧远大师四次，我们有理由相信，像他那样的三、四次，真正念佛人，在一生当中都可能有，不是不可能。底下这一句话，《金刚经》上说的，“若见诸相非相，即见如来”。

普见

　印光大师一生教人“敦伦尽份，闲邪存诚，信愿持名，求生净土”。我刻了一块印，这是印光大师传心法要。你要问印光法师是什么样的人？这十六个字就是他一生的写照。“敦伦尽份”，“敦”是亲爱，“伦”是同类，范围扩大，“同是人，皆须爱”，这是“敦伦”。人有亲疏，先从自己家庭，然后扩大到家族，再扩大到邻里乡党，再扩大到社会，扩大到国家，扩大到全世界，“凡是人，皆须爱”（《弟子规》上说的），这叫“敦伦”。“尽份”，是尽自己的本份为一切众生服务，关怀一切众生、照顾一切众生、帮助一切众生，尽心尽力、不求回报，这“尽份”！这是世间法，世间法是出世间法的基础；没有这个世间法，哪来的佛法？佛法建立在世间法的基础上。

　　“净业三福”第一福“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，基础！不能不认真去学习！

　　我们学佛为什么不能成就？就是基础没有、基础不够深厚。要拼命在这张扎根，往后才能够壮大、才能够开花结果，这根深蒂固；根不深不行。

　　对于这个法门要真认识，那就是经多念、多听，帮助你认识。真正认识了，你的心就定了。

学佛没有办法转自己境界是什么原因？（净空法师《净土大经科注》我们今天学佛，还没有办法转自己境界，那是什么原因？我们学得不够，还不到家，差很远。大乘经教我们学了这么多年，佛给我们说的我们都能接受，我们也能相信，但是这里头还是有疑惑在，疑就是障碍。那怎么办？再继续努力，别放松，认真努力学。你已经有这么好的基础，往上提升是很快的，提升到一定的程度，你不再疑惑了，念力一集中就起作用。 我们有疑惑，初学佛的时候，我们对佛的信心有多少？我常常给朋友们讲，大概我只有百分之三十的信心。我学得比所有同学都好，都学得好，那是什么？他们的信心还不到，他们大概只有百分之五、六的信心，充其量百分之十的信心；我有百分之二、三十，所以就比他强多了。比上，比上差太多了！ 我们上一代，我的老师就是上一代，他们大概有百分之六、七十的信心，我比不上他们。要比更上一代，那个时候他们大概有百分之八、九十的信心。我们往前看，一代不如一代！我再往下看，麻烦了，他能不能有二、三分的信心？怕是二、三分的信心都没有。那就再高明的老师，佛菩萨亲自来教他都没用。