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布施是要把烦恼捨掉

布施是要把烦恼捨掉



净空法师


  菩萨法无量无边,六度是把无量的菩萨法归纳成六大类,第一类就是「布施」,布施是捨、是放下,绝对不是说一看到布施,我们就捨一点钱财,这个错了!你把钱财捨掉,你能成菩萨吗?你能成佛吗?你能明心见性吗?不可能。布施最重要的是要把你的烦恼捨掉,布施掉,放下,把你的习气捨掉。《华严》第六迴向品给我们讲了七十多种布施,讲得非常详细,那七十多种是提纲挈领,还不是细说。第六迴向这一章,我整整讲了一年。


  修行,诸位一定要晓得,我们自己哪一种烦恼最重,哪一种习气最重,先从这裡下手。就跟治病一样,你身上害很多种病,不止一种!哪一种是要命的病、致命的病,先把这个治好,然后再治其他的,再治轻的,先对付最重的,这才是办法。如果你本末颠倒,先治轻的,重的还不要紧,轻的还没治好,重的发作,已经呜呼哀哉,你没法子治了,死路一条!一定要先找到自己最重的毛病,从这裡下手,从这个地方先捨掉。


  所以把烦恼布施掉,把生死布施掉,烦恼布施掉,你就没烦恼,生死布施掉,你就不生不灭。可见得这两样你都捨不得布施,你天天生烦恼,你还有生死轮迴!为什麽不把生死轮迴放下?能把这个放下,佛门叫大丈夫,这个了不起!这些东西都放下了,何况身外之物?身外之物都是鸡毛蒜皮,哪一样放不下!念佛堂裡面,佛七主七师常说:放下身心世界。这就是真正的布施,要放下,你心裡才得清凉自在。换句话说,你心裡面有忧虑、有牵挂,这都是病,都是六道轮迴的病根,你要把一切牵肠挂肚的东西统统捨掉,捨得愈乾淨愈好。六祖说,你的清淨心裡头「本来无一物」,那才是你的真心、才是你的本性。你要是不捨得乾乾淨淨,你的真心本性就透不出来,禅宗讲明心见性,你决定明不了心,也见不了性,为什麽?你不肯放下,你没有把这些东西捨掉。


  可见得菩萨法门裡,这个法门叫根本法。菩萨修什麽?自始至终,从初发心一直到成佛就是修布施,也就是修放下。你说佛法繁琐,佛法不繁琐,简单的很!我当年见章嘉大师,我向他老人家请教,他给我开示的就六个字「看得破、放得下」,放得下就是布施,看得破就是般若、智慧。智慧从哪裡开?必须放下,智慧才开。智慧开了,你就真正肯放下了。这两个方法是相辅相成的。愈肯放下,智慧愈增长,智慧愈增长,放下愈彻底。


(文摘--阿弥陀经疏钞演义(第一四0集)
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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1 我们求学佛的态度,“依智不依识”。佛教我们“依智不依识”,这是给我们很大的警惕。

2 依智不依识,智是理智,识是感情,学佛的人不要感情用事,头脑要冷静一点,要理智一点,才不至于做错事情。所以要冷静、要理智,决定不能感情冲动。

3 看一个问题要多方面的观察,不能够烂慈悲!像我在台北基金会里面,以及过去李老师在台中主持那么多道场,外面有僧人到我们这儿来的,虽然是学佛的,我们很欢迎,但是我们有很高的警觉性。

4 千万不要以为,学佛的都是好人!不错,学佛的人没有一个不是好人,但是坏人也可以冒充学佛的人。


 
我不能用圣水洗净人的罪业;也不能用手取掉人的身心之苦;
我的悟心也无法移植给别人;只能用真理进行教化使人们自解脱。
               
释迦牟尼佛

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