现代陈母，住在台湾台南新营。她的女儿在一九六四年跟着丈夫迁居到台中雾峰地区，听到净土法门，信心很坚固，皈依三宝，是台中莲社雾峰布教所的莲友。她一生当中，早晚二堂功课从不间断。
一九六六年某天夜里，她做梦回到了新营，见到一个恶狠狠的鬼用绳子绑住她的母亲要拖走，她立即抱住母亲，大声叫道：“阿弥陀佛快来救我母亲！”一面拼命念佛，一面把绳子解开。第二天，她忽然接到一封信，才知道母亲昨晚得了脑溢血，还在昏迷中。于是她就立即坐车回家，在途中一心念佛。当车经过彰化的时候，忽然见到西方三圣现在空中，非常明显，她念佛更加恳切。
到家的时候，母亲的嘴巴和眼睛都已经歪斜了，半身麻木，不省人事，她就在母亲身旁不断念佛。念到第三天，母亲忽然清醒过来，能说话了。于是她每天给母亲喝大悲水，并且劝她念佛。到了第七天，母亲的嘴和眼睛都渐渐恢复了正常，她才返回雾峰。以后每个月回家，都一定劝母亲念佛，而且引导母亲皈依三宝，虔诚念佛求生极乐世界。
到了一九六八年六月二十八日，在女儿的助念声中，陈母安详往生。
现代陆敏君居士，名婷瑛，原籍江苏宝山，她在上海长大。端庄贤淑，从来没有疾言厉色，待人接物一片慈祥。
一九六二年，她与湖南的张剑芬居士在台北结婚。丈夫劝她信佛念佛，虽然她口里答应，但心里不信。
一九六七年，忏云法师在莲友念佛团主持佛七法会，丈夫把她送到团里，也同时受了皈依。从此她发起了勇猛心，努力念佛，每天以大悲咒和
《普门品》作为常课。每年的腊月佛七她都来参加，精进念佛。平时有讲经，夫妻俩就一起去，从不间断。
一九七二年，右眼生病开了四次刀，最后在荣民总医院动手术。她的视神经受到震动，牵动脑血管破裂，昏迷了五天就去逝了。当时是农历十一月十二日亥时（晚上九点至十一点），时年五十七岁。
张剑芬因为思念的痛苦无法排解，见家里有盘笔，就去试试降乩，结果写了一个“婷”字。丈夫很高兴她能来，就问道：“你不是误死吗？”回答说：“是命啊。”又问：“你现在住在哪里？”她说：“住在公墓旁边所烧的住宅里。”（因为按风俗会给亡者烧纸钱和纸房子，所以她说住在所烧的房子里。）丈夫又问：“以后你会去哪里呢？”她回答：“会生到人道。”又问：“生到什么地方？”回答说：“海南岛，仍然是女身，而且贫困，会出家修行。”
知道这个情况后，她丈夫急忙请忏云法师到家里，为她念佛开示，劝导她发愿往生西方，不要再生人天。之后又请念佛团放大蒙山，并且给她念往生咒一万遍，帮助她生西。
第二天再扶乩的时候，她说：“我已经见佛了，佛对我说：‘三天后会来接引你，得下品上生。’大势至菩萨手里持着银台，观音菩萨洒着甘露，清凉润泽，就像经中所说那样。”丈夫问她：“生西方是真的吗？”她回答：“当然是真的！”又问：“你去了西方后，能不能托土地神告诉我们一声？”她回答说：“可以。”而且嘱咐家里不能设乩坛，防止鬼神来作祟。
等到念咒圆满，恰巧是第三天，也就是十二月初七。这天晚上再扶乩的时候，土地神来了，说：“陆敏君托我来转告，她已经往生了，望你们用功念佛。”
下面讲讲明朝袁中道神游极乐净土的经过：
明朝万历甲寅年十月十五，我（袁中道）做完功课结跏趺坐，身心很是安定清爽。忽然间一合眼，像得了定。不久，心神跑到屋顶上，当时月亮很明亮。不知不觉中，自己像飞鸟那样快速地飘然升起。
云中有两个童子飞来，招呼我说：“跟我来！”这是往西方走。
当时在空中飘飞，往下看山川、平原、城市、村落，就像一个个小土块、一杯杯水，又像蜜蜂窝、蚂蚁洞那样。稍微落下一点，就臭不可闻。极力往上飞，才闻不到臭秽。
不久，两个童子下到地面说：“停！”我也跟着下来。只见道路笔直如绳，平坦如掌。再看地面，不是沙石地，光明闪耀、柔滑细腻。
沿路都有水渠，用文石砌成，有十多丈宽。水渠中开着五色莲花，非常芬芳。水渠上，宝树的枝叶光明晃耀，灵鸟在和雅鸣唱。
整条水渠中间，有一道道的金桥，栏楯交相罗布。宝树林中有很多楼阁，整齐秀丽、无与伦比。楼阁中的人相貌清秀美妙，宛如仙人，都在看着我笑。
童子走得太快，我赶不上，大声叫道：“能不能在金桥那里稍等一下！”童子照我的话在桥上停下来，我这才跟上。
我们一同倚靠着桥上的栏杆，稍微休息。我作揖请问：“您是什么人？这是在哪里？请为我讲讲。”
童子说：“我是灵和先生的侍者，先生要跟你面谈。”
我问：“先生是谁？”
他说：“就是你的兄长中郎先生，见面时自然会跟你说。快点走！”
沿着路又来到一个地方，见到上千棵宝树，树叶青翠，花瓣金黄。树下的泉池在汩汩地流淌，泉池上有一扇白玉门。一个童子先进去了，另一个童子引着我经过了二十多重楼阁，都是金色晃耀，灵花异草轻拂着屋檐、房柱。
这样来到一座楼下。有一个人下来迎接，神情像是中郎，面容如白玉，衣服像云霞，有一丈多高。见面欢喜地说：“弟弟到了！”就带着我上楼，互相礼拜，这时有四五个天人一起来坐。
中郎说：“这是西方边地，没有成就信解、不能清净持戒的人多半生在此处，这里也叫‘懈慢国’。在此上方有化佛楼台，楼台前有一口大水池，大概有一百由旬宽。池中有莲花，众生托生在莲花中。时期一满，就分散住在池上的楼台里，和有缘的净友相聚。因为这里没有淫声美色，所以容易成就胜解，不久就能进升为净土中人。”（就是处在净土边地，没有淫声美色的扰乱，心清净专注，对于佛法容易成就胜解，很快就能入到净土中。）
我暗自想：这么好还是边地。就问：“兄长生在哪里？”中郎说：“在生的时候，我净土的愿虽然很深，但还没有净除情执染著，最初短期内生在边地，现在已经入到净土中了。因为我乘急戒缓，所以终究只是地居，不能像诸位大士那样上升在虚空宝阁中，还需要进修。幸亏我宿世智慧猛利，又曾写过《西方合论》，赞叹佛不可思议的度生神力，以这一功行所感，我入住净土之后，飞行自在，能够神游诸方刹土。凡是诸佛说法都能去听，实在是殊胜！”
中郎拉着我走，冉冉地往上升，顷刻间就经过了千万里。到了一个地方，我跟随中郎下来。这里没有日月、没有昼夜，光明晃耀，没有障碍。地面都是琉璃所成，内外透明，以黄金绳一道道地错杂开来。又以七宝作为分界，界线分明。
宝林中的行树都是旃檀树、吉祥树等，一行行排列整齐，茎与茎相对，几万几千重，树上一片片叶子都开出很多妙花，放出种种奇珍异宝的光色。下方是宝池，池中水波荡漾，扬起无量的自然妙声，池底纯一是金刚作成的沙子，宝池中很多妙宝莲花，莲叶放出五色光明。
水池上隐隐约约有一座座高楼，如丝带般回旋耸立，楼阁间有间道相连。楼阁上，栋梁、屋檐相承，窗门交相辉映，台阶、平台、宝栏、房柱等，样样具足。这里处处有无量的乐器，演奏出种种妙法音声。大小《弥陀经》所记载的净土功德庄严，还不到实际中的万分之一。抬头注视，空中的楼阁都像云雾般若隐若现。
中郎说：“你现在见到的是净土地行众生的情景，过了这里就是法身大士的住处，非常美妙，千倍万倍胜过这里，神通也超胜百倍千倍。我现在能以智慧力到那里游行，但不能久住。过了那里，就是十地等觉菩萨居住的地方，其中的情况我也不得而知；再超过就是妙觉所住的地方，只有佛才知道是什么境界。”
说完又到了一个地方，那里没有墙壁，周边有栏楯围绕。院落、屋宇非常光耀，不知道是用什么东西做的。只觉得黄金白玉与此相比，都像泥土一样失去光色。我和中郎一同坐在一座楼下，谈了一些话。
中郎说：“我没想到这里竟然安乐到极点！假如我在生时能严持戒律，还不至于只得这个品位。一般来说，乘戒俱急的人，往生品位最高；其次是戒急的人，往生最为稳当；如果有乘无戒，多数被业力牵引，流落到八部鬼神中去了，我亲自见到很多同修都是这种情况。（这里，“乘”是指佛所说的大小乘法，“戒”是指佛所制的各种戒律。“缓”是宽缓，“急”是急切。共有四种情况：乘急戒缓、乘缓戒急、乘戒俱急、乘戒俱缓。急切于开发智慧而研习经教、参究自心的人，叫乘急之人。急切于守持戒律的人，叫戒急之人。）
“弟弟般若气氛很深，但戒定的力量很弱。只是理上悟得佛法，并不能生起戒定功德，只不过是狂慧而已。你现在回五浊世间，趁身体还强健，要真实参悟、真实修持。又要发求生净土的愿，勤勉行持种种方便，慈悲怜悯一切众生。不久我们还会见面。如果不在净土相遇，一旦沦落到六道里，那就太可怕了！如果你不能持戒，现在有龙树六斋法，你可以遵照行持，尤其杀戒要赶紧持。你带句口信告诉同学：没有每天操刀杀生、口贪滋味，还能往生净土的。虽然说法如云如雨，实际没有行持，又有什么用呢？
“我和你自从空王劫以来，生生世世都是兄弟，乃至在六道里轮转，也都是如此。我庆幸已经得生善地，怕你堕落，才用方便神力把你的神识摄持到这里。但净土与秽土相隔，你不能在此久留。”
我又问伯修 [1] 等人生在哪里，中郎说：“他们所生的地方都很好，你以后自然会明白。”中郎说完，忽然凌空而去。我起身走在水池上，像是坠落下来。这一惊吓就醒过来了，全身汗水直流。这时残灯还在灯笼里闪烁，明月照着窗户，已经四更天了。以上是根据袁中道所写的《纪梦》而作的讲解。
[1] 伯修是他大哥，这是三袁兄弟，伯修是老大，袁宏道是老二，袁中道是老三。相传他们是三苏的转世。
