如果用错心，个个都是冤亲债主，统统在一念
论是顺境逆境，无论是善缘恶缘，全都是帮助我们提升，帮助我们圆满六波罗蜜，全是我们的善友。我说善友大家印象不深刻，我们换句话说，全都是我们的老师，全都是我们的善知识，都是在帮助我、成就我。你要真懂得了，懂得什么？知恩报恩，每个人对我都有恩，都在帮助我提升。关键都在那一念，一念觉，一切众生都是佛菩萨，他成就我这一生作佛；一念迷，所有一切众生都是妖魔鬼怪，为什么？他帮助我们堕三途、堕地狱。所以外面境界无佛亦无魔，问题我们用什么心来对待。我们用感恩的心，个个都是佛菩萨；如果我们以贪瞋痴慢疑的心，那个个都是冤亲债主，都是来找麻烦的，统统在一念。由此可知，我们这一生能不能成就，也关键在自己这一念是觉还是一念迷。一念觉你成佛了，你会感恩一切众生，不但一切众生，有情众生你感恩他，树木花草、山河大地，没有一样不感恩；如果一念迷了，一切众生是冤亲债主，花草树木、山河大地也是冤亲债主，怎么转变在自己的一念。
“常堕三途之内。”
出不了六道轮回，决定在三途的时间长，在人天善道的时间短。所以：
“至极苦痛，无有绝期。盖生老病死均极苦痛。且纯苦无乐。凡夫业报之身‘恶臭不净’，何可爱乐。‘恶’者，丑恶、凶恶。‘臭’者，难闻之气味。‘不净’者，不洁。《观佛三昧海经》曰：‘自见己身三十六物恶露不净。’”
这三十六样东西是举个例子。我们身体，外面是皮肤、大小便利、汗毛孔所流出来的，都不是干净的东西；里面是五脏六腑，这是物质现象。另外还有精神现象，烦恼、习气。心理跟物理有密切关系，没有一样干净东西。
“《大论》中举五种不净：谓种子、住处、当体、外相、究竟等五种，悉皆不净。”
这个《大论》是《大智度论》。种子是因。前天有个小朋友问我：人从哪里来的？《大论》跟《十疑论》这就都说了，人怎么来的？种子。种子有两种，一个是业力，这是真正的业因。过去生中你曾经学过“五戒”、“十善”，你才会到人间来；没有“五戒”、“十善”，不能到人间。“五戒”跟中国的“五常”完全相同。所以佛说“人身难得，佛法难闻”。人身要修五善，中国人讲的“五常”，“仁、义、礼、智、信”；佛讲的“五戒”，不杀生是“仁”，不偷盗是“义”，不邪淫是“礼”，不饮酒是“智”，
不妄语是“信”，“仁、义、礼、智、信”，在这一生做人当中不能违背，这五个字你都能做到，你来世还得人身；如果这五个字没有了，那就是“五戒”没有了。杀生，不仁；偷盗，不义；邪淫，无礼；饮酒，无智；妄语，无信，这五个字统统没有，来生到三恶道去了，畜生、恶鬼、地狱。在三恶道时间很长很长。有人说畜生的寿命很短，譬如投胎投个鸡，鸡寿命不会超过一年，就被人杀吃了。吃了之后它到哪里去？它又到鸡这儿来了。畜生要论次数的，你堕了鸡了，这个鸡，你是几百次、甚至于几千次，麻烦大了！一次，那没问题，不止一次！佛法从因果上说，大乘经教上有，说“你吃它半斤，要还它八两”，所以杀生吃肉是要还债的！懂得这个道理，还敢吗？
清净是真心；心里面有东西就不清净了。有贪、嗔、痴，这个心里面有病毒；心有病毒，很容易受外面感染，外面细菌感染。心里头没有贪、嗔、痴，就不会受到外面感染。今天科学里面讲的免疫、卫生，现在一般讲卫生，现在出了问题了，什么原因？现在人愚痴、没有智慧，完全不懂得保卫生理，所以奇奇怪怪的疾病发生了；严重，这就会造成瘟疫。卫生的基础、卫生的本因是要卫心，要保护自己的真心，要保护自己的清净心、真诚心、慈悲心，这个重要！心地清净、平等、慈悲、真诚，这个人一定百病不生，他真懂得了真正把心里面的染污，“垢”就是染污，统统洗刷干净了。不善的要清除；善的？善的也要清除，为什么？清净心中本无一物；只要有一物，它就受感染。
