思过黑鹰

当前居士们的几类严重毛病
　　　

地藏王法像 副本个.jpg (368.19 KB)

2014-2-18 12:28

　　　　
作者：学诚法师

　　很多在家居士来寺院作了几天义工以后，内心对佛法的体会比在家时要深很多，不少人问及在家修学不能很快进步的原因在哪里？原因有很多，首先要认识清楚在家修学容易犯的错误，然后纠正他，就可以很快进步。

　　

（一）著于文字 喜见他过

　　为了解决自心的苦乐问题,所以要学习佛法,但是学佛多年,不见的快乐有增长,痛苦有减少,不是经论有问题,而是我们依世间的学习方式学习经论，误以为懂了文字就懂了佛法，没有办法依经论反省生命，对治烦恼，文字懂的越多反而成了看别人过失的工具,这一点,在家居士尤易陷入而不知。

　　

（二）我慢高山 法镜外照

　　听闻佛法要具六想，第一就是“病者想”而我们常常不这么想，我们通常会以世间的地位、学历、名誉等等，作为不承认自己有病的依凭，佛法是从恭敬中求的，如果有一丝毫的慢心，都会成为受用佛法的障碍，实际上我们在无明当中，绝对是个大病人，闻思佛法必须反观自心，法镜内照才能治病，反之，不照自己而照别人，在外境上分别计较，是不可能净化及提升心灵的。

（三）二宝居士 轻贱僧宝

　　现在社会上有一种学佛人，只皈依佛法二宝，人称“二宝居士”，出现这种状况的原因，多是看不到自心的烦恼贼在作崇，以至膨胀我执、法执，以自己片面、单一的角度看僧众的行为，不能理解，乃至毁谤，这种过失是非常严重的。“人非圣贤，孰能无过”因为还没成佛，所以每个人都在学习，学习就是因为有不圆满的地方，俗众在学习，僧众也在学习。

　　

（四）贪著自宗 嗔他法派

　　入了佛门，皈依了三宝，还是容易犯一些过失。有些人学了一个法门就非常执著，常在人、寺庙、宗派上分别，居士之间不能互相尊重接纳，结果因为对人看不惯，进而对其所学的法门一概否定，甚至毁谤，造下毁谤正法的恶业，谤法业障，大如须弥，修行怎么可能进步。

　　

（五）学不善巧 反成障碍

　　还有一类居士，皈依了三宝，读了一些经论，觉得佛法最好，就一头扎进学习佛法中去，极力劝导家人、亲戚、朋友都来学佛，要求全家跟他一起吃素，实际上每个人善根，福德因缘不同，人家不一定听你的，结果渐渐和家人相处不来，乃至格格不入。在单位工作，人际关系变得很差，别人看你学了佛法却成这样，也就排斥否定佛法，对佛教产生很多误解，自己学佛也越来越痛苦，得不到解决。

　　在家居士要想走出学佛的误区，关键就是让佛法融入自心，以正知见指导自己的行为，把佛法转化为自己潜意识中的力量，自然而然任运都和正见相应，如何做到呢？这个过程譬如登山，若一路上都是拉你下山的人，都是告诉你上山多危险的话，你可能在信心薄弱时就随同他们下山去了，还是得不到受益，所以要一群志同道合的同行助伴，走上菩提大道才会既稳又快。人非圣贤，孰能无过，知错能改，善莫大焉。在师友的帮助下，首先认清自己学错的形相，不自轻，不退怯，以“契而不舍，志在必得”之心，突破学佛路上的重重难关，不断改正错误，证得种种功德胜利，究竟成佛。

普见

1．精进不等于熬夜

佛陀在世时，很懂得养生，要求弟子中夜时分(22时——2时，包括子时)人定或休息，非常符合人体的自然规律。说得严重一点，经常熬夜导致身体不好，百病丛生，疾病缠身，有悖于修行“离苦得乐”的宗旨，患病后会给自己和他人带来不便；而且长期熬夜导致肝肾不足，这种体质的外在表现就是缺乏耐心，内心烦躁，很容易发脾气动肝火，导致“一念嗔心起，火烧功德林”。

2．修行勿急于求成

我劝很多居士早睡觉的时候，他们往往反驳说：“某某法师几百天不睡觉身体照样很好，我的师父经常熬夜，身体也非常健康!”但师父们健康不见得你就健康。师父修行得力，方法正确，已有一定成就，身体已被转化，所谓“跳出三界外，不在五行中”，能量级别高，一般自然规律约束不到。而普通人财、色、名、食、睡缠身，自私自利，名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢具足，即使皈依，也不过是结个缘而已，佛法根本没有入门，没有通过修行离苦得乐，根本谈不上定力，没有定力，身体就转化不了，说白了，还是个欲界的低等动物，依然得受自然规律的约束。所以奉劝诸位，不要急于求成，轻易模仿圣者的行持。还是应该循序渐进，老老实实地修行，累了就休息，休息好了再念佛，心里没有压力，反而容易成就，身心自然就转化。越放松没有压力，修行越快速上路。

3．丛林寺庙的作息时间是科学的

公元前六世纪，佛陀带领着一千多人的僧团修行，白天讲经，夜晚入定，当时一般规定为中夜时分入定或休息，这种制度后来演变成丛林制度，一直到今天。目前寺庙丛林的作息时间一般是夜晚九时左右休息，凌晨四时左右起床修行，这种作息制度是非常有规律的。有人会问：“一天才睡七小时，会不会睡眠不足啊?”我们知道，修行人生活简单，白天也在相对清净的环境中，远离尘世喧嚣，心如古井无波，所以消耗的阳气较少，对他们来讲，七小时的睡眠足够。有的僧众用功得力，甚至能达到“不倒单”的地步，也就是夜晚用功打坐，不倒卧睡觉。真正进入禅定状态，身体会感到轻安舒适，很快消除疲劳，阳气能够得到迅速补充，相当于高质量的睡眠。

　

普见

在近十几年中接触大量的，各门派的修行同道，亲眼看到绝大部分同修心都很诚，有些还很精进，但是，*正是因为没有树立正知正见，所以还在走偏路，甚至有些人走上了邪路。修行人如果没有树立正知正见，越精进反而离道越远*。在此，只说几个我们普遍存在的问题。

1、门户之见
许多修行者以前都学过各种功法，现在许多同修又进入了佛门，在这个过程中出现了一些认识上的问题，由于理不明，就会产生门户之障碍。

一部分同修仍站在原气功的角度，放不下本门的“名字相”，仍然停留在只练功不修心的层次上，这就形成了障碍，障碍自己不能向更高的层次迈进。

在各种宗教中，站在本宗教的立埸上，攻击其它宗教；或在某一宗教内，站在自己宗派的立埸上攻击其它宗门。这些都是心胸狭小的门户之见。
当然，修行人对某某功法或某宗教有感情，这是可以理解的，让你放下名字相，并不等于不让你修炼原法门，但是要从心里放下这个名字相。只有心中不立门户，胸中才能装下无量的“门户”。  

经常会有人问我：“你修的是哪个门派”？我回答说：“无门无派，虽在不同的时期也修不同的法，*虽修某法，但心中却不执着任何法。虽入某门，但心中却无任何门。只有心中无门无派，你才能以一个平等的心去接触各门各派的所有众生，才能和各门各派交往，只有在这个前提下，才谈得上普度众生。”*其实无论何门何派，都是为了共同的修行目标——成佛得道。只是名称的表象各异，修的方法不同，殊途同归。

你如果还站有本门户的立埸上，你充其量只能度这一门派的人，就谈不上普度二字。而佛是要普度三界众生，已经给我们明示了：不是只度某一宗门的弟子，而是普度三界众生。佛此次来度众生是无门无派的。*所以，如果我们有门户之见，就不可能与真佛祖有缘，就会错过了大好良机。

我们现在不仅要放下对原修门户的执着，而且，即使是已经进入佛门的同修们，还要再提高一个层次，放下宗教的门户之见，有些修密的反对修净土的，修净土的或修禅宗的反对修密的，这些都是心胸狭窄的门户之见。

我们修行的层次如同上台阶，如果你的脚不离开（放下）下面的台阶，你就上不去上面的台阶。*你要想提高自己的层次和心胸，就必须从放下开始，这就是让我们放下门户之见的意义所在。*否则，这个“门户”就会把你圈在里面，反而成了我们前进的障碍。

在方法上，八万四千法门，法法都对。有法无法，是法非法。能帮助众生觉悟，反省的就是最好的方法。所以，活，就是没有框框。只有无门无派，才能够无拘无束，灵活应用，早日正果成。

达彼岸，就是选拔、修炼的成功，才能说达彼岸。如果最终没有选拔上，没有成功，就达不到彼岸。佛教的“功德圆满达彼岸”，一要理解上界交给我们的共同使命；二要跨出佛门；三要达到无门无派。这样才能够达到彼岸。如果有门派，有框框，跨不出自己的门派，自己永远不会达到彼岸。

宇宙是一个整体，宇宙间本来是不存在任何障碍的，一切障碍和界限都是你自己心里制造的，当你修到心里没有任何障碍时，哪还有障？何处有界？宇宙对你来说就是无障无碍的一真法界。

2、只打坐炼功不修心
在这里需要提醒一些同修，有些同修虽然炼功下了一些功夫，甚至可以达到出阳神，而且一直能保持着出阳神，但是，由于修心不到位，甚至目前还达不到做人的标准，总有在人前显示自己的习气，眼睛总是盯着别人，总是在挑别人的毛病，自己一点也不去改习气，照这样下去，即使是修炼的层次再高，将来充其量只能修成天魔。*因为佛魔就在一念之间，那些连人道的标准都达不到的人，是不可能成就佛果的。

真正得道的修行者，平时话很少，不度众生不开口，开口必利众生。但是我们有些同修，天天把时间都浪费在网上的聊天，或者在一些群里聊天，把已经非常紧张的时间浪费在口头对佛法的研究上，不去下功夫改习气和真修实炼，白白浪费自己的时间和生命。这样下去，不仅自己走偏了，而且还等于在浪费别人的时间和生命。是有意无意地在起着魔所起的作用。但是，许多同修都看不出来。反而很崇拜那些只能夸夸其谈的人。所以，在此提醒这些同修们，不要在白白地浪费自己的时间，要抓紧时间真修实炼了，因为时间不等人。

3、只念经、念佛不改习气
纵观佛门的修行人，基本上分为五大类：一是信佛的；二是拜佛的；三是念佛的；四是修佛的；五是做佛的。从目前的现状来看，大部分同修都还停留在信佛、拜佛、念佛这些阶段。我在各地讲课时，问同修们“什么叫修行？”几乎没有人能回答正确的。因为目前大部分同修还停留在信佛和拜佛的层次上。信佛、拜佛的目的是为了求平安和福报，而不是为了修行。在修念佛法门的同修中，大部分只知道每天念佛，甚至是为了每天完成念多少万句佛号，但不知道修行就是要改习气。一旦停下佛号时，还是同样生气烦恼一身病。不知道把修行融入生活中。我们修行改习气，就是要在生活中一点一滴的小事上去改习气，在花花世界中去修定力，在烦恼之中断烦恼。如果只念佛不改习气，则劳而无功。到头来还是一埸空。

4、分别心和所知障
有不少修行多年的同修，因分别心没有断，在懂了一些佛经和佛法之后，不是去修正自己的不良行为，而是偏在“善”的一边，看别人、看社会、看修行人，都是在挑毛病，甚至在网上看别人写的文章，对每篇文章都要评论一番，对文章中的每句话都要挑出毛病来，似乎这样才能显示出自己对佛学有研究，自己比别人的水平高。其实恰恰相反，明眼人一眼就可看出来这种人没有修养。这样不但对自己没有任何长进，反而失去了做人的标准。真正有修养的人，虚怀若谷，不骄不躁，时时刻刻都是在查找自己的过错，从来不去挑别人的毛病，只是虚心地向别人学习。即使是别人不如自己，也只是去学别人的长处，而不去挑别人的过错。

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