怎样圆满布施波罗蜜
达真堪布
我们要圆满布施波罗蜜，不是在外境上修，而是要修这颗心。若是在外境上要达到圆满，这是不可能的。比如，若是说圆满财布施就要遣除三界一切众生的贫困，那么往昔诸佛布施波罗蜜肯定也没有圆满，因为现在这个世界上仍然有很多贫穷者。
怎样才能圆满布施波罗蜜？比如财布施，在心里能将自己的身体、受用、善根都施舍给一切众生，心里对身体、善根和受用没有贪着，这种境界叫做圆满布施波罗蜜。若是心里没有舍掉，没有放下，即使在行为上做再多的布施、供养，也只能积累点善根福德，无法圆满布施波罗蜜。
那么怎样才能彻底断除对身体、受用和善根的贪执呢？必须要有无我和空性的智慧。所以，布施波罗蜜要达到圆满，必须要有智慧的摄持，内心必须要断除对这些的贪着，这样还是要依心。如果心里没有放下这些贪着，没有施舍心，布施波罗蜜也不能圆满。在内心里施予众生，这样布施波罗蜜就圆满了。虽然世上还有很多贫苦者，但是修行人自己的布施波罗蜜也可以圆满。
我们想护持学处就要护持这颗心，因为心是根本。把根本抓好了，一切都圆满了。语言和行为上也有善恶，也要取舍善恶，但根本是心。若是心里没有远离恶念，没有提起善念，只是在语言和行为上去断恶去行善，没有多大意义，再精进也只能得到人天的福报、暂时的利益，与解脱无关，更不会成就。所以，心善才可以一切变成善，心不善一切都不会变成善的。尽管表面上看似很如法、很善良，但若是心里不善良，统统都是不善的。
我们受持戒律也是一样，主要是守持这个心，心净一切才净。所谓的戒律指的是净，若是心不清净，就不会有戒学的功德。表面上持戒再精进、再严格，也没有意义。有的人看似行为上很如法，表面上很有威仪，但是内心里不是贪就是嗔，不是嫉妒就是傲慢，稍微有一点点清净戒律就容易傲慢，觉得自己很了不起似的。
“我今天受戒了，受居士五戒了，受比丘尼戒了，是不是就具有功德了？”不一定。你受戒了，那你的心相续有没有变清净？心里变得清净了，才有戒学的功德。
禅定也是如此。“我天天在打坐观修，是不是有功德了？”“我能打坐两小时不动，我很有功德啊……”你这个肉身是没有动，但如果不动就是“有功德”，那外面的石头、柱子应该也有功德吧！在任何对境当中心不散乱，心态能够保持稳定、不动摇，这才有定学的功德。比如有人侮辱你的时候，心里不知道什么叫生气，不知道什么叫怨恨，这是有定学的功德了。
什么是智慧呢？“我现在明白很多佛理了，我还能给别人辅导了，还能开导别人，我是不是很了不起了？”不一定！虽然你懂了一些道理，增长了一些知识，但是否有智慧还需要观察。若烦恼减少了，习气减少了，内心变得越来越圆融、调柔，在任何环境中，面对任何人事物都一样，心里很欢喜，很快乐，这是有慧学的功德了。
只有具有戒定慧三学的功德，才可以说具有功德了，之前没有功德。若是没有功德，肯定就有过失。所以应该多去认识自己的过患，多去改变，这是很重要的。若是傲慢，根本就意识不到自己的过患，不能发现自己的问题。所以，傲慢的人是不会有功德的，有功德的人是不会傲慢的。小河哗哗作响，而大海寂静无声。真正具有功德的人就像大海，他不会贡高傲慢。如果有傲慢，就还是没有变成大海，还是小河流。
我深信因果、轮回，平时能看住起心动念，但一遇到对境，马上会生起烦恼和嗔恨，还很难控制。请问上师，有什么窍诀吗？
答：这只能靠自己的修行。烦恼不容易对治，习气也不好改。有了佛法，就有了对治的方法，但一定要通过实修，才能真正得到佛法。学佛就像学一门技术一样。最开始给你讲理论，你听明白以后，还要通过思维去进一步理解，最后亲自去实践，去体验，去运用，才能真正掌握这门技术。这个过程，就是佛法里讲的“闻思修”。
佛法无边。真成就了，哪还会有烦恼、嗔恨的时候？如果有这样的时候，并且控制不住，这说明基础还是不牢固。基础牢固了，不会是这种状态，会非常稳定。
“我现在是不是都明白了？是不是都做到了？” 这种感觉谁都会有，但实际上这个时候还是没有明白，还是做不到。你觉得自己深信轮回、深信因果了，这不一定。你对轮回、因果理解得越深，越能对治烦恼、习气。
