普见

修行，就是要把心态放正、放平。心放正了，一切都风平浪静；心态放平了，一切都一帆风顺。
　　
我们有的时候会遭受种种磨难，一切不吉利、不幸的事都遭遇了，这个时候也不能自卑，要多看自己的功德和成就，往下比：“我虽然很痛苦，但是和地狱的众生相比，我的痛苦不算什么。虽然我现在非常贫困、一无所有，但是和饿鬼道的众生相比，我太有福报了。虽然我现在很愚痴、呆笨，但是和旁生道的众生相比，我也很聪明，也很有智慧。我得到了人身，闻到了佛法，这是多大的福报啊！”这样想，心态就调整好了，不会自卑，也不会对自己丧失信心了。
　
　这个世间就是这样，好也好不到哪儿去，坏也坏不到哪儿去。困难是暂时的，所以既不要把一时的困难看得太重，也不要把一时的助缘和条件看得太重，这都不算什么。财富不是福，法福才是福；世间的聪明不是智慧，能修持正法、能明白佛理才是智慧，才是最重要的。
　　
困难、磨难、坎坷与挫折是我们成就的助缘，可以帮助我们消业，增长我们的福报和智慧。智慧是在人和事之间磨练出来的。无论是顺境还是逆境，如果想修行、想成就就不要逃避，要去面对、磨练，最后才能成就。
　　
我们经常想逃避。没有钱想逃避，拼命地想发财；有病想逃避，到处求健康；有坎坷或磨难的时候，又想逃避，到处去求。不要逃避，要学会面对。什么叫勇士勇母？应该有一颗勇敢的心，有一颗安忍的心。在一切境相当中真正做到心如如不动，才是真正的成就。
　　
这些艰难困苦都可以转为道用，从中消业、还债，从中磨练自己的习性。它们都是你修行、成就的助缘，都是好事。什么叫知足？无论在何种状况、条件、境遇下，发自内心地觉得自己是最幸福的，最快乐的，最好的，这叫知足。知足是常乐，知足是圆满。其实做到了知足，就是修大圆满；把握住了当下、活在了当下，就是大圆满。追随过去，迎接未来，执着现在，不会有圆满的。

我们被束缚在六道里，不得自在。到底是谁在束缚我们？是不是这些名闻利养在束缚我们？是不是这些清净和不清净的显现在束缚我们？不是。是贪着和执着在束缚我们。我们现在要放下贪着，放下执着。当你不执着的时候，显现就不会束缚你，不会伤害你；你若执着了，显现就会伤害你。

我们根本用不着逃避，也是逃避不了的，关键是自己能放下。什么叫放下？不执着叫放下。不执着，慢慢就不分别了。那什么时候才能放下呢？看破才能放下。我们很多时候特意去做一些事情，或特意不去做一些事情，这都是没有放下。真正放下的时候是自然而然的。你看破了，自然就放下了。

比如，你去接触或不去接触一个人，你去做或不去做一件事，真正放下了，自然而然就不影响你了，接触不接触都一样，做不做都一样，这种心态一直是平静的。我们有时候是在抉择：“我不接触；我要接触”，这是一种特意的心态。

因果也是一样。无论是外在的因果，还是内在的因果，都是自然规律，是改变不了的。春夏秋冬，生老病死，成住坏空，都是自然规律。不去执着因和果，不特意取舍因果，这叫超越因果。

解脱不是要解脱生死，而是要解脱生死之苦，就是对生死没有执着。你真正做到了，这叫放下。放下了，你就可以不生死，也可以生死。在显现上有生死，但是你不受它的影响，对你来说和没有一样，这叫了脱生死。

当特意放下的时候，内心的空虚与患得患失仍然存在，这说明还是没有放下。真正放下了，就像看电影一样。这个人你是否接触，这件事你是否去做，这是因缘的事。这个人，你有因缘接触就去接触，没有因缘接触就不接触；这件事，你有因缘就去做，没有因缘就不去做。不是特意而为，是靠因缘所致，因缘和合而生，因缘和合而灭。我们经常说“随缘”，这叫随缘，让它自自然然的发生。你不动心，就不会受它的影响。任何时候都是心平气和，来、去，聚、散都一样，不是假装，而是发自内心地放下。

一切显现不会束缚我们，是执着在束缚我们。所以当时帝洛巴劝告那诺巴：“孩儿啊！不是显现在束缚你，而是执着在束缚你，所以放下执着吧！”意思是，你执着什么，什么就束缚你，你就不会得到自在和解脱。




　

[ 本帖最后由 普见 于 2013-7-4 15:13 编辑 ]

普见

戒律是一切功德的基础。你可以没有其他功德，但是不能没有清净的戒律。居士有居士戒，出家众有出家戒，大家依各自的缘分受戒，然后尽量守护戒体。万一犯戒了，要立即忏悔，否则将来一定会感受恶果。

戒有根本戒和支分戒。你现在做不到不犯戒，但你能做到不犯根本戒也可以；你现在做不到不犯戒，但是能忏悔也行。不犯戒和犯戒了能忏悔，这两种人有什么区别？他们都能成就，但他们在解脱成就的速度上，会有快慢的差别。

如果戒守护得好，基本不犯戒，最起码不犯根本戒，离成就就快一些，离解脱就近一些。如果经常犯戒，但是能忏悔，再犯戒了再忏悔，像我们走路一样，刚迈了一步又退回去，再迈了一步又退回去……这种人解脱成就的过程肯定是很慢的。

有人问，“我可不可以不受戒？”若是不受戒，你不会有其他任何功德。“那我现在做不到不犯戒，怎么办？”也许你做不到不犯戒，但你尽量别犯根本戒，犯了也可以立即忏悔，慢慢地也能改掉。所以，戒是必须要受的。

其实我们还不懂什么叫受戒，如果真正懂得了，受戒是不难的。犯戒也是有条件的，比如犯根本戒要具备四个条件，即对境、动机、行为和结果。若是这四个支分都不具备，就不会犯根本戒。若动机上没有贪心等烦恼，以善心去做，即使在表面上看是恶、是犯戒，实际上也是不犯戒的。此外，还有舍戒、开戒的时候。所以，如果真正懂得了怎样受戒，受戒也不难。

不同层次里有不同层次的戒，你也可以根据自己的因缘和自身条件来受戒。这样，受戒就不会变成一种压力。因为大乘佛法讲发心，若是发心到位了，就没有什么难的。如果觉得难，还是因为自己发心不到位。若勉强去做，肯定有压力，肯定也会犯戒。

每个人的修行层次不同，根基不同，应该衡量自己的修行层次在哪里，根基在哪里，根据这些来受戒。不同层次有不同层次的戒律，你可以自己去选择，去受持。这样就不难了，就没有压力了。

物质环境越来越严重，要如何淡泊、清净，保持恒常心态？

法师开示：各位，少欲知足，自己培养习惯。特别小朋友，规定他不能每天拿着网络，拿着手机，看电视，你会害死他，因为什么都是要控制的。

如果你一直迷醉在这物质欲望，像现在女孩子也是，各个爱漂亮的要命，对你也不好。男生要买进口大轿车，要买大房子，要享受，所以各位多来受八关斋戒，多吃素，过午不食，粗茶淡饭。念一下"少欲第一富，健康第一贵，善友第一亲，涅磐第一乐。"所以，少欲望才是真正的富贵。

健康是最重要，善知识告诉我们如何修行佛法，是我们最好的亲人。什么是最大的快乐？涅槃。内心清净，们有欲望，所以佛陀说；没有欲望比有欲望快乐百千万倍。所以，又能够安住在空性，大悲心，菩提心，那是无上的菩提了。




[ 本帖最后由 普见 于 2013-7-7 00:21 编辑 ]